Сретение Господне. Антология святоотеческих проповедей. Группа авторов

Чтение книги онлайн.

      Богоносец Симеон, приди и возьми на руки Христа,

      Которого родила Дева Чистая Мария.

      Принимает в объятия Старец Симеон Создателя

      Закона и Владыку всего мира.

      „Не старец Меня держит, но Я держу его: ибо он

      у Меня отпущения просит“.

      Таинственные Клещи, как Ты Уголь носишь, как

      питаешь Питающего всех?

      О дочь Фануилова, приди, стань с нами и благодари

      Христа Спасителя, Сына Божия.

      Анна целомудренная возвещает чудное, исповедуя

      Христа Творцом неба и земли.

      Непостижимо для ангелов и для людей

      совершившееся над Тобою, Матерь, Дева Чистая.

      Чистая Голубица, чуждая скверны Агница, Агнца

      и Пастыря во Храм приносит.

      О Христе – Царь всего! Победы над врагами верным

      служителям Твоим даруй.

      О Христе – Царь всего! Даруй мне горячие слезы, да

      оплачу душу мою, которую я бедственно погубил.

      Тройственным светом сияющее и Единое в Трех

      Лицах Божество благоговейно да восхвалим.

      О Дева Мария! Просвети мою душу, крайне

      омраченную житейскими наслаждениями.

      Богородица Дева, Надежда христиан, защищай,

      ограждай и храни на Тебя уповающих».

      Во время службы Сретения читаются некоторые тексты Священного Писания Ветхого и Нового Завета.

      Так, на великой вечерне прочитываются три паремии, то есть ветхозаветные тексты, являющие нам древние библейские прообразы воспоминаемого события Сретения. Первая паремия говорит о ветхозаветном обычае посвящать Богу первенцев (Исх. 12: 51; 13: 1–3, 10–12, 14–16; 22: 29; Лев. 12: 1–4, 6–8; Числ. 8: 17). Вторая паремия повествует о видении, открывшемся в храме пророку Исаии, в котором ему явился сидящий на престоле и окруженный ангелами Господь. Здесь-то Исаия и был призван к своему пророческому служению (Ис. 6: 1–12). Третья паремия, также представляющая собой отрывок из книги Исаии, содержит пророчество о бегстве Святого Семейства в Египет. Эта паремия здесь тем более уместна, что бегство в Египет сюжетно довольно тесно связано со Сретением (Ис. 19: 1–5, 12, 16, 19–21).

      Что касается чтения из Апостола, то на праздничной сретенской литургии прочитывается фрагмент из Послания апостола Павла к Евреям (7: 7–17), где появляется загадочный образ ветхозаветного царя и священника по имени Мелхиседек: толкователи Священного Писания рассматривают его как прообраз Христа. Здесь же говорится о превосходстве искупительного и жертвенного (именуемого здесь первосвященническим) служения Спасителя перед ветхозаветными жертвами, а также об отмене – с пришествием Христа – формальных установлений и ограничений Закона Моисеева.

      Отрывки из Евангелия на утрене и на литургии праздника почти совпадают по содержанию: оба они рассказывают о Сретении. Однако евангельское чтение на утрене (Лк. 2: 25–32) короче, чем на литургии (Лк. 2: 22–40): полное евангельское повествование о событии Сретения мы слышим в храме в самый день праздника – за Евхаристией.

      Святоотеческие СКАЧАТЬ