От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета. Тамара Шустрова

Чтение книги онлайн.

      Несомненно, в наследие иудейского народа входили склонность к торгово-финансовой деятельности и опыт накопления финансово-экономической силы. В культурно-историческое наследие иудеев входил опыт восприятия культуры народа, стоящего выше по уровню развития, с последующим ростом собственной самооценки.

      Вера в бога Яхве была крепка преимущественно в рядах пророков-яхвистов, священнослужителей и в представителях дома царя Давида. Но бог Яхве ещё не стал одним и единственным для всего иудейского народа. Духовно-религиозного единства иудеев – одной из важнейших основ мощи любого народа, ещё не было.

      2. Духовно-политический замысел Ветхого Завета

      Вследствие сложных отношений Иудеи с Вавилонским государством слабое Иудейское царство перестало существовать. Иерусалимский храм был разрушен. Одна часть народа была переселена в Вавилонию. Другая часть оставлена в Иудее.

      Депортированные в Вавилонию иудеи оказались среди языческих племён. При отсутствии военно-экономической силы и склонности к вере во множество богов разделённое иудейство стояло под угрозой ассимиляции.

      Но духовно-религиозные деятели в лице национально-ориентированных яхвистов категорически не согласилась с растворением иудеев в мире многобожия. Появившиеся вожди, духовные наследники Моисея-вождя и воспитателя, не согласились и с потерей политического влияния иудейства на другие народы. В благоприятных условиях жизни в языческой Вавилонии национально-ориентированная духовно-религиозная элита стала движущей силой обновления и дальнейшего развития иудейского народа. Духовно-политический замысел существования иудейского народа в языческом мире заключён в фундаментальном послании его элиты, выявленном на основе анализа Ветхого Завета.

      При формировании фундаментального послания Ветхого Завета я принимала во внимание и имеющиеся в литературе толкования некоторых частей Книги.

      2.1. Разделение народа Иудеи на две части

      До разрушения Иерусалимского храма Иудея, несмотря на вассальную зависимость от какой-либо более сильной страны Ближнего Востока и часто с выплатой выкупов и даней, в определённой мере была суверенным государством. Во всяком случае, верховная власть в Иудее принадлежала национальному монарху.

      До потери своего государства элита Иудеи организовала порядок, позволявший ей обогащаться за счёт обнищания своего крестьянства. Пророк Исайя писал: