Законы. Платон

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ действительно небытие, нам удастся уйти отсюда невредимыми.

      Теэтет. Конечно, надо так сделать.

      Чужеземец. Самые главные роды, которые мы теперь обследуем, это само бытие, покой и движение.

      Теэтет. Да, это самые главные.

      Чужеземец. И о двух из них мы говорим, что они друг с другом несовместимы.

      Теэтет. Несомненно.

      Чужеземец. Напротив, бытие совместимо с тем и с другим. Ведь оба они существуют.

      Теэтет. Как же иначе?

      Чужеземец. Следовательно, всего их три.

      Теэтет. Бесспорно.

      Чужеземец. Каждый из них есть иное по отношению к остальным двум и тождественное по отношению к себе самому.

      Теэтет. Так.

      Чужеземец. Чем же, однако, мы теперь считаем тождественное и иное? Может быть, это какие-то два рода, отличные от тех трех, но по необходимости всегда с ними смешивающиеся? В этом случае исследование должно вестись относительно пяти существующих родов, а не трех, или же, сами того не замечая, мы называем тождественным и иным что-то одно из тех [трех]?

      Теэтет. Может быть.

      Чужеземец. Но движение и покой не есть, верно, ни иное, ни тождественное?

      Теэтет. Как так?

      Чужеземец. То, что мы высказали бы сразу и о движении и о покое, не может быть ни одним из них.

      Теэтет. Почему же?

      Чужеземец. Движение тогда остановится, а покой, напротив, будет двигаться; ведь одно из этих двух, какое бы оно ни было, вступая в область обоих, заставит иное снова превратиться в противоположное своей собственной природе, поскольку оно причастно противоположному.

      Теэтет. Именно так.

      Чужеземец. Ведь теперь оба они причастны и тождественному и иному.

      Теэтет. Да.

      Чужеземец. Поэтому мы не должны говорить ни о движении, что оно тождественное или иное, ни о покое.

      Теэтет. Конечно, не должны.

      Чужеземец. Но не следует ли нам мыслить бытие и тождественное как нечто одно?

      Теэтет. Возможно.

      Чужеземец. Но если бытие и тождественное не означают ничего различного, то, говоря о движении и покое, что оба они существуют, мы назовем, таким образом, и то и другое, как существующее, тождественным.

      Теэтет. Но это невозможно.

      Чужеземец. Значит, невозможно, чтобы бытие и тождественное были одним.

      Теэтет. Похоже на это.

      Чужеземец. В таком случае, не допустим ли мы рядом с тремя видами четвертый: тождественное?

      Теэтет. Да, конечно.

      Чужеземец. Дальше. Не следует ли нам считать иное пятым [видом]? Или должно его и бытие мыслить как два названия для одного рода?

      Теэтет. Возможно.

      Чужеземец. СКАЧАТЬ