Путешествие по Библии. Новый Завет. Андрей Евгеньевич Блинков

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Тут же уместно вспомнить, что родословие Иисуса Христа Матфей начинает от Авраама – родоначальника еврейского народа.

      Можно сказать, что первейшая цель Матфея – обращение его собратьев-евреев ко Христу. Однако и для неиудеев эта книга не менее ценная, ведь с неё начинается Новый Завет.

      Особенности. Богословы выделяют в текстах Матфея пять разделов с учениями Иисуса и тем самым проводят параллель с Пятикнижием Моисея.

      Матфей единственный евангелист, который описывает сцену поклонения волхвов новорожденному Младенцу. При этом читателю становится ясно, что волхвы поклонились Иисусу и как Царю и как Господу.

      Тема царственного достоинства Христа проходит через все Евангелие. Иисус проповедует покаяние и приближение Царства Небесного (4:17), Нагорная проповедь – это манифест Царства, Он постоянно демонстрирует силу и славу Царства. Дело в том, что для спасения человеку необходимо «поменять царя»: перейти от эгоцентризма к богоцентризму, от царства своего «Я» в Царство Божье. В этом и заключается смысл великого обещания: «если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим.10:9).

      Матфей – единственный евангелист, который слово «Церковь» вкладывает в уста Христа (16:18, 18:17). Само это новое слово вошло в обиход во всех ранних общинах христиан, потому что было заимствовано у автора первого Евангелия.

      Все эти особенности делают Евангелие от Матфея настоящим соединяющим звеном между Ветхим и Новым Заветами.

      Матфей всей своей книгой желает подчеркнуть, что «нет более великой жизни, прожитой кем-либо, как и нет более великой жертвы, принесенной кем-либо, чем жизнь и жертва Христа» (Б. Алворд).

      IV. Основные темы

      Мы выделим семь5 тем, хотя их значительно больше. Все они связаны со Христом.

      1. Рождение Мессии (1-2 гл.)

      Матфей сразу говорит о Божественности Иисуса: «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого» (1:18).

      Иисус был не сыном Иосифа, а Сыном Божьим! Эта весть была открыта не только Марии, но и ее будущему мужу Иосифу: «Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (1:20-21).

      Для подтверждения истинности этих событий Матфей приводит пророчество Исайи: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис.7:14).

      Нужно сказать, что Матфей чаще всех других евангелистов цитирует ветхозаветные пророчества. Например, в случае, когда волхвы приходят к Ироду и тот требует от своих мудрецов информацию о рождении Мессии. Мудрецы напоминают царю слова СКАЧАТЬ