Толкование на Апокалипсис святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В 24 словах и 72 главах. Святитель Андрей, архиепископ Кесарии Каппадокийской
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Толкование на Апокалипсис святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В 24 словах и 72 главах - Святитель Андрей, архиепископ Кесарии Каппадокийской страница 9

СКАЧАТЬ Потому предваряет, чтобы хранили сокровище веры неокрадомым, дабы не погубил кто венца терпения.

      3, 12. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон…

      Правильно сказал, что побеждающего соделает столпом во храме Божием. Ибо победитель противных сил есть столп и утверждение Церкви, имеющий недвижимое в ней основание, по божественному Апостолу (1 Кор. 3, 11; Еф. 2, 20; 1 Пет. 2, 6).

      3, 12. …И напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.

      И напишу на нем имя Бога Моего и на сердце сего столпа начертаю видение Божественного имени и вышнего Иерусалима, чтобы очами духовными увидел красоту его и новое имя Мое, которое ведомо будет святым в будущем веке. Бога Моего – человечески сказал об Отце, как непреложно нас ради соделавшийся плотию. Свыше нисходит Иерусалим, так как Божественное ведение, начинаясь от Ангелов, достигает для нас при соединении тех и других чрез Христа, главу нашу.

      3, 13. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.

      Будем молить, чтобы и мы получили таковое ухо.

      Глава 9

      Откр. 3, 14–22

      Открытие Ангелу Лаодикийской церкви

      3, 14. И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия…

      Верностью означается истина Христова, а еще точнее, – Он Сам, как Самосущая Истина [Col. 249] – Начало создания употреблено вместо «царство и начало всего», владычествующее над тварями. Ибо начальство или начало создания есть причина начальная и несозданная, то есть причина предначинающая.

      3, 15–16. …Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден…

      И Григорий Богослов говорит: следует в определенной мере гореть, а также и быть холодным. И подлинно холодный, то есть не испытавший горячей веры, всегда имеет надежду получить ее; согретый же ею чрез Крещение и впоследствии по лености охладевший, отвергаясь прежде избранной веры, теряет надежду на спасение. Как нельзя отвергать средины в делах – посему и брак, представляющий середину между девством и блудодеянием, принимается, – так, напротив, середина в вере не имеет цены13.

      3, 16–17. …То извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.

      Как, говорит, не в меру теплое вызывает рвоту у принимающих его, так и Я извергну тебя, подобно отвратительной пище, в вечное мучение, ибо ты, тернием богатства подавив семя Божественного слова (Лк. 8, 7), не видишь своей душевной нищеты и не сознаешь слепоты своих духовных очей и наготы в добрых делах.

      3, 18. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, СКАЧАТЬ