Духовный цветник. Отсутствует

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ ворится о важности любви к Богу и ближним, о борьбе со страстями, терпении скорбей и искушений, правильном употреблении дара слова, хранении своей совести, необходимости и правильном образе творения молитвы, наказании Божием за грехи и награде за добродетели. Их поучения подобны прекрасным цветам, растущим в цветущих садах и лугах, и как те своим запахом привлекают обоняние людей, так и эти перлы духовной мудрости привлекают души людей благочестивых, стремящихся угодить Богу и построить жизнь свою на земле по заповедям Господним.

      Мы надеемся, что данное издание – как собрание духовных мыслей и изречений – принесет пользу православным читателям, в особенности тем из них, кто не имеет возможности и времени к чтению обширных книг.

      Андрей Плюснин

      Никто не может возлюбить Бога от всего сердца, не возгрев прежде в чувстве сердца страха Божия; ибо душа в действенную любовь приходит после того уже, как очистится и умягчится действием страха Божия.

      Блаженный Диадох.

      (1, с. 13—14.)

      Телесный труд, бдение, пост, коленопреклонения, чтение Божественных Писаний и безмолвие сохраняют чистоту целомудрия. Труд укрепляется верою и страхом смерти; а основание сего – молчание и непрестанная сердечная молитва.

      Авва Исаия.

      (13, с. 171.)

      Благодушно терпеть обиды – признак смиренномудрия.

      Авва Исаак.

      (14, с. 55.)

      Диавол всегда наветует нашему концу; но мы должны всегда блюсти его голову.

      Преподобный Иоанн Кассиан.

      (16, с. 45.)

      Всех одаренных свободной волей Бог есть и жизнь, и спасение всех, верных и неверных, праведных и неправедных, благочестивых и нечестивых, бесстрастных и страстных, монахов и мирских, мудрых и простых, здравых и немощных; так как все без изъятия пользуются излиянием света, сиянием солнца и переменами воздуха; несть бо лицеприятия у Бога.

      Преподобный Иоанн Лествичник.

      (17, с. 28.)

      Сердце держите, чтоб оно было непричастно сластям века сего – чарующим и одуряющим.

      Святитель Феофан Затворник.

      (11, с. 291.)

      Только благочестие с нами в иной мир отходит. Будь же благочестив до конца, и только благочестие истинным сокровищем считай.

      Святитель Тихон Задонский.

      (10, с. 23.)

      Не отвращайся от скорбей, потому что ими входишь в познание истины; и не устрашайся искушений, потому что чрез них обретаешь досточестное.

      Авва Исаак.

      (14, с. 28.)

      Подобно тому, как душа носит тело свое, так Бог носит всю вселенную, все миры, будучи необъемлем ими; душа наполняет все тело, – и Дух Господень исполни вселенную

      (Прем. 1: 7); только душа ограничивается телом, хотя и несовершенно, потому что может носится везде; а Дух Господень не ограничивается миром и не заключается в нем, как в теле.

      Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

      (15, с. 18.)

      Самолюбие наше – корень всему злу.

      Преподобный Амвросий Оптинский.

      (9, с. 377.)

      Всякую добродетель надобно заимствовать у того, кто в особенности владеет ею.

      Преподобный Иоанн Кассиан.

      (16, с. 50.)

      Похоть и гнев – принадлежность не естества, а следствие испорченности его. Побеждающий их не естество побеждает, а порчу естества уничтожает и возводит его в свой естественный чин.

      Святитель Феофан Затворник.

      (11, с. 270.)

      Нечестивый есть разумное и смертное создание, произвольно удаляющееся от жизни оной (Бога), и о Творце своем присносущем промышляющее, как о несуществующем.

      Преподобный Иоанн Лествичник.

      (17, с. 28.)

      Надобно воздерживаться от всякой шутливости, так как со многими, занимающимися этим, случается, что прегрешают они против здравого разума, когда душа развлекается смехом и теряет собранность и твердость ума.

      Святитель Василий Великий.

      (18, с. 246.)

      Добровольное подчинение свободы воле Божией есть единое истинное и единственно блаженное употребление свободы… Все устроено по определенным законам воли Божественной, СКАЧАТЬ