Русские боги. Подлинная история арийского язычества. Анатолий Абрашкин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Бальмонта есть стихотворение:

      Я русский, я русый, я рыжий.

      Под солнцем рожден и возрос.

      Не ночью. Не веришь? Гляди же

      В волну золотистых волос.

      Я русский, я рыжий, я русый.

      От моря до моря ходил.

      Низал я янтарные бусы,

      Я звенья ковал для кадил.

      Я рыжий, я русый, я русский.

      Я знаю и мудрость, и бред.

      Иду я – тропинкою узкой,

      Приду – как широкий рассвет.

      Поэт соединяет слова «русый» и «русский». Нам их соединение видится правомерным только при одном важнейшем дополнении. Русы – имя жрецов у ариев, а русские – это те, кто воспринял арийские верования. Соответственно, светлые волосы, по-видимому, были обязательным условием для арийского жреца, точно так же, как и для русалки-берегини. И опять-таки, жрецы-русы, позаимствовав свое прозвище от русалок, стали верховодить только при наступлении патриархата. А он наступил в ту эпоху, когда на русский Олимп взошел бог Род.

      Мы, нынешние жители России, даже не представляем всей силы этого имени и глубины образа, который наши языческие предки под этим именем почитали. Род – наиболее древний неперсонифицированный бог русских, бог Вселенной, живущий на небе и давший жизнь всему живому. Автор «Книги об идолах» считал культ Рода одной из мировых религий, которая некогда охватывала Египет, Вавилон, Грецию, Рим и славянский мир. Все комментаторы этой части текста считают, что русского книжника явно «занесло», но, как подробно рассказано в предыдущей главе, все именно так и было.

      Или вот еще одно независимое мнение. У Федора Ивановича Тютчева (1803–1873) есть одно необычное стихотворение, которое называется «Русская география». Приведем его полностью:

      Москва и град Петров, и Константинов град —

      Вот царства русского заветные столицы…

      Но где предел ему? и где его границы —

      На север, на восток, на юг и на закат?

      Грядущим временам судьбы их обличат…

      Семь внутренних морей и семь великих рек…

      От Нила до Невы, от Эльбы до Китая,

      От Волги по Евфрат, от Ганга до Дуная…

      Вот царство русское… и не пройдет вовек,

      Как то провидел Дух и Даниил предрек.

      Идея поэта соединить три великие столицы вполне понятна. Град Петров – это Рим, город святого апостола Петра; Константинов град – Константинополь, столица Византии. Включение в этот ряд Москвы является отражением знаменитой формулы старца Филофея: «Москва – Третий Рим». Но почему вдруг Тютчев называет эти города столицами русского царства? Филофей говорил только о преемственности городов как центров мировых империй, определявших пути развития цивилизации. Кроме того, Москва выступала прямой наследницей и продолжательницей византийской традиции в христианстве. Но поэт выделяет не политическую и не религиозную черты сходства империй, а именно этническую. Это наполняет СКАЧАТЬ