Триадология. Е. П. Борзова
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Триадология - Е. П. Борзова страница 8

Название: Триадология

Автор: Е. П. Борзова

Издательство:

Жанр: Философия

Серия:

isbn: 978-5-903983-33-9

isbn:

СКАЧАТЬ воспроизводства? Кто определяет их, Бог или человек? Кто сильнее: природа или человеческий разум в триединстве всеобщего мира?

      Глава I. Триединство в истории культуры

      1.1 Троицы богов, троичность мироздания и человека в Древнем Египте (28).

      1.2 Триадичность в культуре Месопотамии (39).

      1.3 Троичность и Тримурти в духовной традиции Древней Индии (46).

      1.4 Идея троичности в духовных традициях Китая (57).

      1.5 Трехчленность и троичная природа библейской картины мира в древнееврейской культуре (69).

      1.6 Триединство в религии Древней Греции (82).

      1.7 Троичности в культурах этрусков и римлян (91).

      1.8 Триады в кельтской религиии в скифском мире (101).

      1.9 Триадичность в славянской культуре (109).

      1.10 Троица в христианстве (119).

      1.11 Триадичность в исламе и мусульманской культуре (132).

      1.12 Значение идеи триединства в формировании своеобразия культуры Японии (139)

      Метод триадического философского конструирования широко применялся на протяжении всей истории культуры. Сначала в мифах и мировых религиях, затем в философии, везде проявлялась необходимость использования триад. Принцип триадичности имел место в объяснении основы бытия, структуры мироздания, логики познания мира. В реальном пространстве истории уже в египетском эзотеризме использовались понятия троицы и триединства, также они имели место в теогониях Месопотамии, Древней Индии, Китая, Греции. Исследование культуры показывает, что все религиозное мифотворчество архаической эпохи связано с триадическим объяснением мира. Число «три», почитаемое уже в самых ранних цивилизациях, стало главенствующим в культурах, мифах и религиях народов, имеющих абсолютно разную степень развитости. В них складывался и закреплялся тринитарный архетип единства и целостности человеческого мировоззрения.

      Среди священных чисел во всех религиозных традициях выделяется роль «трех» как созидающей силы, гармонии. «В трактовке Тройки согласуются между собой пифагореизм и Каббала, христианство и индуизм, даосизм и китайская традиция. Согласно первой «пары» учений – пифагореизму и Каббале, Тройка есть полнота, гармония, понимание. В системах христианства и индуизма Тройка символизирует Божественную Троицу (Отец, Сын и Святой Дух) и Тримурти (Брахма, Вишну и Шива) соответственно, а также тройную организацию человека (тело, душа и дух) и три человеческие природы – гуны (саттва – упорядоченность, раджас – подвижность и тамас – инертность). Даосская и китайская Тройка – это земля, небо и человек».[21]

      1.1 Троицы богов, троичность мироздания и человека в Древнем Египте

      Среди множества математических значений религиозные мыслители неслучайно выбирали именно число три. Это обусловлено тем, что они придавали числам не только количественные значения, а рассматривали СКАЧАТЬ



<p>21</p>

Бельденкова Ю. Ю. Священные числа в религиозных традициях // Вестник Моск. ун-та. Сер. 7. Философия. 2004. № 6. С. 124–125.