Так говорил Заратустра. Фридрих Ницше

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ целомудрие я советую вам? У иных целомудрие есть добродетель, но у многих почти что порок.

      Они, быть может, воздерживаются – но сука-чувственность проглядывает с завистью во всем, что они делают.

      Даже до высот их добродетели и вплоть до сурового духа их следует за ними это животное и его смута.

      И как ловко умеет сука-чувственность молить о куске духа, когда ей отказывают в куске тела!

      Вы любите трагедии и все, что раздирает сердце? Но я отношусь недоверчиво к вашей суке.

      У вас слишком жестокие глаза, и вы похотливо смотрите на страдающих. Не переоделось ли только ваше сладострастие и теперь называется состраданием!

      И это знамение даю я вам: многие желавшие изгнать своего дьявола сами вошли при этом в свиней.

      Кому тягостно целомудрие, тому надо его отсоветовать: чтобы не сделалось оно путем в преисподнюю, т. е. грязью и похотью души.

      Разве я говорю о грязных вещах? По-моему, это не есть еще худшее.

      Познающий не любит погружаться в воду истины не тогда, когда она грязна, но когда она мелкая.

      Поистине, есть целомудренные до глубины души: они более кротки сердцем, они смеются охотнее и больше, чем вы.

      Они смеются также и над целомудрием и спрашивают: «Что такое целомудрие?

      Целомудрие не есть ли безумие? Но это безумие пришло к нам, а не мы к нему.

      Мы предложили этому гостю приют и сердце: теперь он живет у нас – пусть остается сколько хочет!» —

      Так говорил Заратустра.

      О друге

      «Всегда быть одному слишком много для меня» – так думает отшельник. «Всегда один и один – это дает со временем двух».

      Я и меня всегда слишком усердствуют в разговоре; как вынести это, если бы не было друга?

      Всегда для отшельника друг является третьим: третий – это пробка, мешающая разговору двух опуститься в бездонную глубь.

      Ах, существует слишком много бездонных глубин для всех отшельников! Поэтому так страстно жаждут они друга и высоты его.

      Наша вера в других выдает, где мы охотно хотели бы верить в самих себя. Наша тоска по другу является нашим предателем.

      И часто с помощью любви хотят лишь перескочить через зависть. Часто нападают и создают себе врагов, чтобы скрыть, что и на тебя могут напасть.

      «Будь хотя бы моим врагом!» – так говорит истинное почитание, которое не осмеливается просить о дружбе.

      Если ты хочешь иметь друга, ты должен вести войну за него; а чтобы вести войну, надо уметь быть врагом.

      Ты должен в своем друге уважать еще врага. Разве ты можешь близко подойти к своему другу и не перейти к нему?

      В своем друге ты должен иметь своего лучшего врага. Ты должен быть к нему ближе всего сердцем, когда ты противишься ему.

      Ты не хочешь перед другом своим носить одежды? Для твоего друга должно быть честью, что ты даешь ему себя, каков ты есть? Но он за это посылает тебя к черту!

      Кто не скрывает себя, возмущает этим других: СКАЧАТЬ