Пророк завоеватель. Уникальное жизнеописание Магомета. Скрижали Моисея. Ярославский метеорит 1421 года. Появление булата. Фаетон. Глеб Носовский
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Пророк завоеватель. Уникальное жизнеописание Магомета. Скрижали Моисея. Ярославский метеорит 1421 года. Появление булата. Фаетон - Глеб Носовский страница 40

СКАЧАТЬ Об этом и рассказывают нам старинные мусульманские авторы. Но потом, когда историю переделали, летописной Меккой объявили некое новое место в Аравии. И, тем самым, в очередной раз сменили направление молитв верующих, рис. 2.16.

      Рис. 2.16. Три разных направления Киблы. Первое (самое древнее, возникшее в конце XII века) – направление молитв на Царь-Град, то есть на евангельский Иерусалим. Второе (возникшее в конце XIV – первой половине XV века) – направление на Москву (старую Мекку). Третье (возникшее не ранее XVI–XVII веков) – направление на современную Мекку в Аравии.

      Итак, с конца XII века верующие молились на Царь-Град (Иерусалим). В конце XIV – первой половине XV веке направление молитв сменили на Москву (то есть на старую Мекку). И лишь в конце XVI–XVII веке стали молиться на современную Мекку в Аравии. Таким образом, направление Киблы менялось не один раз, а два.

      5. Начало враждебных действий иудеев против Пророка

      И опять-таки в качестве заголовка настоящего раздела мы взяли название одного из параграфов в книге Ибн Касира. Мы продолжаем свое движение по той части жизнеописания Пророка Магомета, которая насыщена евангельскими сюжетами о Христе (мусульманские авторы называют здесь его – Пророком Магометом).

      Согласно Евангелиям, вскоре после появления Иисуса в Иерусалиме, многие иудеи начинают осуждать его, что в конце концов приводит к враждебным действиям против Христа. Практически то же самое рассказывают мусульманские авторы о возникновении враждебного отношения к Пророку Магомету со стороны иудеев, после того, как он появился в Медине. Известно следующее.

      «И тогда священнослужители иудеев начали враждебные действия против Пророка, притесняя, завидуя и питая злобу к нему… К ним присоединились люди из родов Аус и Хаздраж, которые продолжали исповедовать язычество. Они были лицемерами в следовании религии своих предков, не верили в воскрешение. Ислам нанес им поражение приходом Пророка, сплочением вокруг него арабов… Они сочувствовали евреям, которые обвинили Пророка во лжи и отрицали ислам. Иудейские священники задавали Пророку каверзные вопросы, ставили его в затруднительное положение, приписывали Пророку всякие запутанности, чтобы при их помощи прикрыть правду ложью» [300:1], с. 228–229.

      Если заменить тут имя «Магомет» на «Христос», получится практически евангельский рассказ о начале преследований Иисуса иудейскими священниками и недовольными реформами Христа.

      6. Изгнание лицемеров из мечети

      Сюжет с таким названием мы уже обсуждали в предыдущей главе. Напомним, что Пророк Магомет силой изгоняет из мечети лицемеров, которым – не место в храме ислама [300:1], с. 237–238. Как мы отмечали, данный мусульманский рассказ очень близок к евангельскому эпизоду об изгнании Христом торгующих из храма.

      Тем самым, вновь подтверждается, что сейчас мы движемся по той части «биографии» Магомета, которая в значительной мере СКАЧАТЬ