Жрецы и жертвы холокоста. История вопроса. Станислав Куняев

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ А этот момент мировой метафизической истории ничуть не слабее того, при котором Моисей записал из уст Ягве скрижали на горе Синай.

      А древние египтяне считали себя детьми Солнца, потому что их верховным божеством был бог солнца Ра.

      Великая цивилизация Индии не дожила бы до наших дней, если бы Создатель Вселенной не продиктовал племенам Индостана мифологию сотворения мира. А буддийский мир, по-своему очеловечивший целый континент, заселенный многочисленными ветвями древа людского, – что, разве на нем нет печати избранности? А разве в бессмертном афоризме «Москва – Третий Рим» не реализовалась мечта об избранности русского народа? Той избранности, о которой писал в поэме «Ленинградский апокалипсис» гениальный мистик русской поэзии Даниил Андреев, которая помогла нам выстоять в невиданной доселе в человеческой истории войне с фашистской Европой:

      Ночные ветры! Выси черные

      Над снежным гробом Ленинграда!

      Вы – испытанье; в вас – награда;

      И зорче ордена храню

      Ту ночь, когда шаги упорные

      Я слил во тьме Ледовой трассы

      С угрюмым шагом русской расы,

      До глаз закованной в броню.

      Недаром Даниил Андреев называл русских сверхнародом…

      Так что каждый народ может тешить себя надеждой на свою избранность. В этом смысле все народы – как дерзкие дети или как тихие пациенты психиатрической клиники. В ней ведь никому не возбраняется считать себя Христом, или Магометом, или Буддой, но выпускать на волю, во внешний мир таких пациентов можно лишь тогда, когда они излечатся.

      Пусть тешатся своей избранностью в стенах лечебницы, в своем родовом гнезде, но выносить ее, эту мечту, как оружие в борьбе за место под солнцем, делать ее средством борьбы – это значит впадать в расистские соблазны, о чем писал еще сто с лишним лет назад наш религиозный философ Владимир Соловьев:

      «Как только эти чисто человеческие и натуральные особенности еврейского характера получают перевес над религиозным элементом и подчиняют его себе, так неизбежно этот великий и единственный национальный характер является с теми искаженными чертами, которыми объясняется всеобщая антипатия к еврейству <…> в этом искаженном виде национальное самочувствие превращается в национальный эгоизм, в безграничное самообожание с презрением и враждой к остальному человечеству; а реализм еврейского духа вырождается в тот исключительно деловой, корыстный и ничего не брезгующий характер, за которым почти совсем скрываются для постороннего, а тем более для предубежденного взгляда лучшие черты истинного иудейства».

      И это сказано в статье «Еврейство и христианский вопрос» (1884) мыслителем с устойчивой мировой репутацией юдофила, задолго до того, как политический сионизм испортил духовную ауру иудаизма.

      …У нас в Калуге бок о бок расположены с давних времен два кладбища: одно – христианское, другое – еврейское. На христианском можно СКАЧАТЬ