Сюжет Благовещения в западноевропейской гравюре XV—XIX веков. Иллюстрированный справочник. Каталог гравюр по теме. Выставочная серия. Христианские сюжеты. Выпуск 1 (2-е издание). Сергей Стародубцев
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Сюжет Благовещения в западноевропейской гравюре XV—XIX веков. Иллюстрированный справочник. Каталог гравюр по теме. Выставочная серия. Христианские сюжеты. Выпуск 1 (2-е издание) - Сергей Стародубцев страница 3

СКАЧАТЬ не существует известного западноевропейского художника XIV—XVIII вв., который бы ни создал свой живописный образ Благовещения: Симон Мартин, Ян ван Эйк, Фра Анжелико, Сандро Боттичелли Леонардо да Винчи, Тициан Вечеллио, Франциск Риччи, Франциск Гойя – этот перечень можно расширять до нескольких сотен имен художников, начиная с эпохи Раннего Возрождения.

      2.2. В гравюре

      2.2.1. Ранние шедевры

      Гравированные изображения Благовещения появились несколько позже, чем живописные изображения, а именно во второй половине XV века. Начиная с этого момента, были созданы сотни замечательных гравюр, вначале в качестве книжных иллюстраций, а затем и как самостоятельные произведения. Среди наиболее ранних особо выделяются композиции Шонгауэра, Мастера Амстердамского кабинета, Мекенема, Лукаса ван Лейдена, Альтдорфера, Бароччи.

      (Далее в каталожном разделе представлены замечательные работы Дюрера, Гольциуса, Рубенса и других мастеров этого периода).

      В гравюрах XV века (Шонгауер, Мекенем, Мастер Амстердамского кабинета) сцены Благовещения с массой деталей изображены как в помещении, так и на открытом воздухе. У Мекенема в сцену Благовещения на заднем фоне справа вставлена сцена посещения Марией своей кузины – Елизаветы после Благовещения.

      Сцены Благовещения в гравюрах XVI века уже значительно более разнообразны. В этот период произошло бурное развитие гравировальных мастерских по всей Европе. Представленные ниже сцены Благовещения созданы в Нидерландах, Германии и Италии.

      2.2.2. Образы и композиционные решения

      При создании композиций Благовещения художникам было важно иметь представление о том, как следует изображать Святой Дух, внешность и позу Марии и архангела Гавриила, интерьер, в котором происходило действие, включая такие детали, как спальню, кровать, аналой, жезл архангела, окна, сад, рукопись, лилии, голубя, животных и т. д. Эти требования диктовались важностью сюжета для заказчиков и будущих зрителей, а также наличием жесткого контроля таких изображений со стороны церкви.

      Как мы уже говорили в предыдущей статье, основные сведения о Благовещении художники могли черпать в апокрифических источниках, а также в интерпретациях прошедших событий высшими религиозными собраниями – соборами. Естественно, что теологические представления об одних и тех же событиях менялись и уточнялись с течением времени, соответственно менялась и иконография19 Благовещения.

      По мнению Манноччи (см.17), для христианской церкви в процессе своего становления было важно соблюдение четырех важнейших принципов, которые имели прямое отношение к иконографии Благовещения. Эти принципы представлены ниже.

      Необходимость дистанцироваться от предыдущих (преимущественно языческих) верований и, одновременно, сохранить преемственность с Ветхим СКАЧАТЬ

<p>19</p>

Под иконографией в данном контексте мы будем понимать регламентированную систему изображения персонажей или сюжетных сцен в конкретный период времени.