Уроки лидерства. Недельные главы Еврейской Библии. Рабби Джонатан Сакс
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Уроки лидерства. Недельные главы Еврейской Библии - Рабби Джонатан Сакс страница 8

СКАЧАТЬ и Хава снимают с себя личную ответственность. Они, по сути, говорят: «Это не я».

      Второй сюжет куда более трагичен. Первый случай соперничества братьев в Торе приводит к первому убийству:

      «Каин заговорил со своим братом Ѓевелем. И когда они были в поле, Каин набросился на своего брата Ѓевеля и убил его.

      Господь спросил у Каина:

      – Где твой брат Ѓевель?

      Тот ответил:

      – Не знаю. Разве я сторож брату моему?

      – Что ты наделал?! – сказал [Господь]. – Голос крови твоего брата взывает ко Мне с земли» (Берешит, 4:8–10).

      Каин не снимает с себя личной ответственности. Он не говорит «это не я» или «я не виноват». Он отвергает моральную ответственность. В сущности, он спрашивает, почему его должно заботить чье-либо благополучие помимо его собственного. Почему мы не можем делать то, что нам хочется, если у нас есть такая возможность? В «Государстве» Платона Главкон утверждает, что справедливость – это то, что отвечает интересам сильных. На чьей стороне сила, тот и прав. Если жизнь – это дарвиновская борьба за выживание, то зачем нам ограничивать себя ради других, покуда мы сильнее и могущественнее, чем они? Если морали нет в природе, то я ответственен исключительно перед собой. Таков голос Каина, звучащий в веках.

      Это не просто два интересных случая. Находясь в самом начале повествования Торы об истории человечества, они рассказывают о безответственности: первая – о личной, вторая – о моральной. Ответ на этот вызов дает лидерство.

      В жизнеописании ранних лет Моше есть потрясающая фраза. Он вырос, и вышел к своему народу, к евреям, и увидел, что они заняты рабским трудом. И он наблюдает, как египетский надсмотрщик избивает одного из них. Далее говорится: «Он огляделся по сторонам и, убедившись, что [рядом] никого нет [буквально: “он увидел, что не было никого”], убил египтянина и зарыл его в песок» (Шмот, 2:12). Трудно истолковать этот текст буквально. Ведь строительная площадка – не изолированная территория. Там должно было присутствовать много людей. И верно, двумя стихами ниже мы видим, что евреи в точности знали, что он совершил. Поэтому приведенная выше фраза вне всякого сомнения означает: «Он огляделся по сторонам и убедился, что рядом никого нет, кто готов был бы вмешаться». Если так, то тут мы имеем дело с первым известным случаем того, что позднее стали называть «синдромом Дженовезе», или «эффектом случайного свидетеля»[10], после инцидента в Нью-Йорке, когда женщина по фамилии Дженовезе подверглась нападению на глазах у множества прохожих, которые видели, что на нее напал мужчина с ножом, но не пришли ей на помощь. Социологи поставили множество экспериментов, пытаясь выяснить, что происходит в подобных ситуациях. Одни исследователи утверждают, что на трактовку происходящего человеком влияет присутствие других наблюдателей, и если никто не приходит на выручку, то он делает вывод, что ничего чрезвычайного не происходит. Другие исследователи уверены, что ключевой фактор здесь – распыление ответственности: человек думает, что коль скоро рядом находится много людей, то кто-то из них и примет необходимые меры. Это представляется корректной СКАЧАТЬ



<p>10</p>

Gansberg M. Thirty-Eight Who Saw Murder Didn’t Call the Police // New York Times. 1964. March 27.