Философские начала цельного знания. Владимир Сергеевич Соловьев
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Философские начала цельного знания - Владимир Сергеевич Соловьев страница 18

СКАЧАТЬ в твоем ревнивом взоре: " – Ред.

      9

      Следует строго различать мистику от мистицизма: первая есть прямое, непосредственное отношение нашего духа к трансцендентному миру, второй же есть рефлексия нашего ума на то отношение и образует особое направление в философии, котором будет говорено впоследствии. Мистика и мистицизм так же относятся друг к другу, как, например, эмпирия и эмпиризм.

      10

      Не нужно думать, что теократия была только там, где было владычество жрецов как касты: и гражданское правительство было теократией, так как основывалось на религии; respublica имела характер священный (sacer populus romanus); она была вместе и церковью и государством, то есть, собственно говоря, не была ни тем, ни другим в их теперешнем смысле, а представляла их безразличие. Правители и военноначальники приносили жертвы богам и имели, таким образом, религиозный характер, с другой стороны, верховный жрец был вместе с тем и тех, и первоначально не по одному только названию (rex sacrorum (священный народ римский (лат.); священный царь (лат.) – со времени свержения царей в Риме – верховный жрец – Ред.), а и на самом деле.

      11

      священное от не-священного (лат.) – Ред.

      12

      О граде Божием (лат.) – главный труд бл. Августина – Ред.

      13

      После осуждения на Вселенском соборе в 1215 г., альбигойцы были разгромлены окончательно в крестовом походе в 1229 г. – Ред

      14

      Разумеется, этим не исчерпывается значение протестантства, которое было не только церковной, но и общерелигиозной реформой.

      15

      Нормальное же отношение есть то, при котором ни государство не служит народу, ни народ государству, а оба одинаково служат одному высшему началу.

      16

      Старый же социализм (первой половины текущего столетия) в некоторых своих школах старался слить духовное общество с экономическим, то есть, собственно, придать этому последнему значение первого, сделать из рабочего союза церковь, – нелепая попытка, которая привела только к комическим результатам.

      17

      Диалектическая необходимость перехода от господства авторитета к господству разума указана мною в сочинении "Кризис западной философии" в начале введения.

      18

      Так, например, в сочинениях аббата Гратри, в истории средневековой философии Штекля и др. (См., напр.: Gratry A. Cours de philosophie. Paris, 1864; см. прим. 10 к с. 9. – Ред.)

      19

      Уже по той причине, что действительное блаженство предполагает для себя вечность:

      Знай, для любви и для счастья мне нужно бессмертье,

      Вечности счастье просит, вечности требует жизнь…

      Эта тяжелая мысль над душой тяготеет,

      Сердце грызет, как змея, отравляет блаженство.

      (Чьи стихи, установить не удалось. – Ред.).

      20

      * благие пожелания (лат.) – Ред.

      21

СКАЧАТЬ