Название: Учебник по онтопсихологии
Автор: Антонио Менегетти
Издательство: НФ «Антонио Менегетти»
Жанр: Классики психологии
isbn: 978-5-906601-24-7
isbn:
4) Определить и применить креативную векторность в синкретизме[6] исторической среды.
5) Реализовать существование в онтологическом плане.
6) Подвести к онтическому видению как благодати Бытия (мистика); существование осознается как причастность Бытию.
7) Восстановить логику Бытия в вот-бытии существующего (созерцание бытия без существования)[7].
Из указанных семи результатов пять первых являются научно-экспериментальными, а два последних представляют собой внутренний опыт, возможный для человеческого существа вообще, но в действительности доступный лишь немногим.
1) Выделить и обособить патологические, искаженные импульсы. То есть определить болезни, чувства, эмоции, верования, которые самоотверженно переживаются субъектом, но не удостоверяются его Ин-се.
2) Полностью идентифицировать и аутентифицировать образ действия природного «изо» и восстановить биологическое и функциональное здоровье. Онто Ин-се постижимо исключительно через производимые им следствия. Первым проявлением онто Ин-се является организмический критерий[8], непосредственным следствием которого является биологическое здоровье субъекта. «Биологическое здоровье» понимается здесь не с точки зрения медицины. «Здоров» тот, кто регулирует и моделирует свою жизнь с функциональным результатом. Здоров тот, кто функционирует в самоидентичности, то есть поддерживает и усиливает собственную функциональную идентичность. Целостное выполнение этой предпосылки позволяет полностью пройти биологический и психический циклы.
Благодаря онто Ин-се стало возможным постижение природного «изо», то есть начала, совпадающего с природой, – организмического критерия. Онто Ин-се является внутрисущностной частью природного «изо», и потому оно одинаково, неизменно во всей динамической целостности универсума. Оно производит успешный тематический отбор в равенстве природе. Существует совпадение моего личного здоровья со здоровьем среды. Едва субъект достигает аутентичности, согласуя свой образ действия с природным «изо», он становится здоровым.
3) Заложить фундамент эпистемического[9] знания и тем самым решить проблему кризиса познания. «Наука»[10] означает: «знание, одновременное действию». Принципом науки является не объект, а аутентичность ученого-исследователя, здоровье врача. Тот, кто ошибочен на сознательном или бессознательном уровнях, несет в себе комплексы, руководствуется стереотипами, не способен создать науку, совпадающую с природным «изо».
Проследив радикальное основание своего здорового состояния, человек может проникнуть в корень всех вещей окружающего мира. Он может научно исследовать весь сотворенный мир, который с ним соотносится (остальной мир неподвластен его познанию, поскольку человек не может его метаболизировать). Достигнув очевидности собственного онто Ин-се, субъект может стать СКАЧАТЬ
6
Синкретизм (от греч. слова sinkretismos – соединение) – слитность, нерасчлененность, характеризующая первоначальное состояние.
7
Ангьял Андраш (1902–1960) – американский психолог и психиатр венгерского происхождения, известный холистическим подходом в психологии (биосферная модель личности). Существовало несколько организмических теорий, рассматривавших организм как единое целое (К. Гольдштейн, А. Маслоу), а не как дуальную систему души и тела. В отличие от других Ангьял настаивал на том, что дифференцировать организм от среды невозможно, и включал в введенное им понятие биосферы как соматические процессы, так и психологическую и социальную область. См. Холл К. С., Линдсей Г.
8
«Организмическое» подразумевает душу: «изм» восходит к греческому εἰµί [eimi] (быть), от которого происходит ὄντος [ontos] (бытийное, или онтическое); это особый корень, который указывает на духовность, которую можно перевести в функциональность. Поэтому, не вступая в противоречие с Ангьялом** (Angyal), под организмическим я в большей степени понимаю психический вектор, или душу.
9
Эпистема (от греч. ἐπιστήμη [episteme] – знание, обоснованная наука) – семя, корень или то, что близко, сокровенно принципу «в-себе», утверждающему присутствие реальности и ее очевидность. См. в книге Менегетти А.
10
Наука на итал. scienza от лат. scio ens – знаю бытие. См. в книге Менегетти А.