Заметки об искусстве и литературной критике. Марсель Пруст

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ style="font-size:15px;">      Представляем читателю новую редакцию текста выступления М. К. Мамардашвили на круглом столе по теме «Литература и литературно-художественная критика в контексте философии и обществоведения», впервые опубликованного в журнале «Вопросы философии» (М., 1984, № 2, с. 99—102). В текст были имплементированы фрагменты из ранее не издававшихся подготовительных материалов к выступлению из архива Мераба Мамардашвили. При выборе фрагментов мы отдали предпочтение тем, которые содержательно обогащают оригинальную публикацию. (Примеч. ред.)

      2

      К реализации себя. (Здесь и далее по статье в сноски вынесены авторские заметки на полях из архивных материалов. – Примеч. ред.)

      3

      Пойти средствами искусства. (Я – средствами философии. Сохраняется связь с изначальным жизненным смыслом.)

      4

      И как о таком тексте судить, когда он перед нами.

      5

      Их способность вычитывать автора.

      6

      Не проблема «субъект – реальность», «произведение – реальность», а «субъект – произведение» и их место вместе в реальности, в которой «нужно писать, чтобы жить». Связь истины и жизни – вся серьезность символизма. Духовный инструмент.

      7

      Ибо массы не хотели этого труда (а традиции уже не могли помочь).

      8

      Труд слова.

      9

      Они должны быть «dislocations» – или органическими, как во сне, или вообще – опять вне наших связей.

      10

      Как нет ее и в воображаемых обстоятельствах и состояниях воображаемых персонажей в книге (проблема – ее квазипредметность). Не содержание, а абсолютные, безотносительные впечатления (определенность которых содержит возможность формы, а интенсивность – сознания). Прямой, но не причинный опыт (нет содержательных и причинных опосредований) и ими не разрешаемый. Это вне причин. Это начало индивидуального мира.

      11

      Но есть люди, у которых нет, может не быть волнения. Они в естественном состоянии, которое продолжается и в законе.

      12

      Красота выражения (или формальная точность) впервые индивидуализирует этот смысл.

      13

      То есть здесь же и создающийся «по живому».

      14

      Именно этого рода впечатления, содержащие начало индивидуации мира, требуют вхождения в себя, чтобы их раскрутить, – информация ниоткуда не может быть получена, добавлена, заимствована, и мы несвободны перед «произведением». И именно здесь punctus mysticus (см. «Против Сент-Бёва» о разуме). Ибо, например, и любовь (то есть объект) развивается из «неустойчивого противостояния», и мысль (то есть субъект, инструмент) из него, и почему этому не учит опыт, а лишь мое присутствие, привносимое мною в опыт (по таинственным законам).

      15

      И СКАЧАТЬ