Переселение душ. Эстер Сегаль
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Переселение душ - Эстер Сегаль страница 4

СКАЧАТЬ надо кормить и возвращаться домой надо поскорее, время не ждет. Поэтому он все-таки пересилил свои сомнения и обратился к несчастной женщине со скромной просьбой: «Пожалуйста, можно я заберу свой мед из твоего сарая?»

      – Какой мед? – спросила вдова.

      – Ну, как какой? Я тут был и оставил свои бочки с медом.

      – Так ведь и мой муж торговал медом. У нас всегда в сарае много бочек. Откуда же я знаю, какие из них твои, а какие наши. Расписка у тебя есть?

      – Нет расписки – сказал еврей. – Как-то я не думал, что понадобится.

      – Нет расписки – нет меда.

      – Как так, нет расписки – нет меда? Это же мой мед. Я же знаю, что это мой мед!

      – Нет расписки – нет меда. Может, ты вор и хочешь обокрасть меня и мою семью в самые тяжелые для меня дни.

      – Что ж, пойдем к раву – сказал еврей.

      – Пойдем к раву – сказала вдова. И они пошли к раву.

      Рав выслушал обе тяжущиеся стороны и спросил: «Расписка есть?»

      «Расписки нет». «Нет расписки – нет меда».

      Наш еврей был обескуражен, но не отчаялся. Он подумал и пошел к другому раву.

      Другой рав задал только один вопрос: «Есть расписка?»

      «Нет расписки».

      «Нет расписки – нет меда».

      Еврей, казалось, попал в непроходимый тупик, но он не мог поверить, что на Небесах не предусмотрен какой-то закон, который поможет раввину, не этому, так второму, третьему, пятому, вынести правильное решение. «Ведь я-то знаю, что это мой мед» – думал бедняга про себя: «Значит Тора, „Тора истины“[11], должна меня поддержать!»

      Еврей забыл покой. Он объезжал город за городом, местечко за местечком, чтобы выяснить, кто тут прав. И все раввины, все знатоки еврейской традиции, говорили ему одно и то же: «Нет расписки – нет меда».

      В своих странствиях еврей добрался до Межрича[12]. В этом городе жил большой праведник раби Дов Бер, Магид из Межрича

      Он был учеником основателя хасидизма[13] раби Исраэля Баал Шем Това, и, следовательно, учителем основателя хасидизма Хабад[14] раби Шнеур Залмана. Он пришел к нему и сказал так: «Говорят, что Вы – большой знаток Торы. Я вас умоляю, ответьте мне на вопрос…»

      Дальше он описал ситуацию и спросил, чей мед? Магид выслушал и задал вопрос. Догадайтесь, какой.

      – У тебя есть расписка?

      – Нет расписки.

      – Нет расписки – нет меда – сказал Магид и развел руками.

      Еврей уже хотел подняться и удалиться в отчаянии, но Магид остановил его:

      – Постой. Я хочу рассказать тебе одну историю.

      Давным-давно жили-были два друга-приятеля, и подумалось им как-то: «Мы оба с тобой люди небогатые, давай поможем друг другу: сложим наши деньги и откроем какой-нибудь совместный бизнес».

      Что ж, сказано-сделано. СКАЧАТЬ



<p>11</p>

Тора истины – устойчивое словосочетание, характеризующее Тору. Неодократно употребляется в еврейской литературе, например, в книгах пророков Малахи и Нехемьи, а также в Теилим (Псалмах).

<p>12</p>

Межрич – бывшее еврейское местечко, ныне село в Острожском районе (Украина), в 4 км от Острога. Родина прославленного хасидского праведника раби Дов Бера.

<p>13</p>

Хасидизм – религиозное движение, основанное раби Исраэлем Баал-Шем-Товом. Учит тому, каким образом каждый еврей может служить Всевышнему в любви и трепете, от всей души. Один из основополагающих тезисов, раскрытых хасидизмом, таков: обычные, простые евреи через искренность в служении, через изучение сокровенного смысла Торы и связь с праведниками могут достигнуть близости к Творцу.

<p>14</p>

Хабад (ивр.) חב"ד – аббревиатура от «хохма» («мудрость»), «бина» («понимание») и «даат» («знание»). Это три кабалистические понятия, обозначающие особые каналы влияния Творца в сотворенных им мирах, а также 3 категории, характеризующие мыслительные способности человека. Хабад – хасидское течение (второе его название Любавичский хасидизм), доносящее до своих последователей тайны Торы простым и понятным языком.