Великий пост и Пасхальное время. Франсиско Карвахал
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Великий пост и Пасхальное время - Франсиско Карвахал страница 5

СКАЧАТЬ обрести необходимую для исполнения миссии благодать[31], подготовиться к встрече с Богом[32] и т. п.

      Иоанн Креститель, вполне сознающий спасительное значение поста, учил своих учеников постоянно прибегать к этой важнейшей покаянной практике. В этом отношении у него было много общего с благочестивыми и любящими Закон фарисеями, которые недоумевали, почему Иисус не призывает поститься Своих апостолов. Господь, однако, вступается за Своих учеников: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Согласно учению пророков, Жених – это Сам Бог, являющий Свою любовь людям[33].

      Христос в данном эпизоде еще раз подтверждает Свою Божественность и называет Своих учеников сынами чертога брачного и Своими друзьями. Они не нуждаются в посте, пока Он с ними. Однако, когда отнимется у них жених, тогда будут поститься. Если Иисус не присутствует видимым образом, необходима аскеза, чтобы увидеть Его духовным зрением.

      Учение Ветхого Завета о покаянии – это только тень того, что должно наступить. Покаяние – это требование духовной жизни, подтвержденное всем религиозным опытом человечества. Это – особое измерение Божия Откровения, которое во Христе и Церкви обогащается новыми аспектами, становится несравненно более глубоким и полноценным[34].

      Первое время Церковь прибегала к покаянным практикам в духе непосредственных установлений Иисуса. Деяния Апостолов сообщают о совершении обрядов, сопровождаемых постом. Во время своего миссионерского служения, требовавшего величайшей самоотверженности, апостол Павел не ограничивался теми испытаниями, которые выпадали на его долю в силу сложившихся обстоятельств, будь то жажда, голод или гонения. Кроме того, он часто постился[35]. Церковь всегда была верна покаянной практике, устанавливая определенные дни литургического года, в которых верные должны были поститься, а также рекомендуя им эту благочестивую практику в пастырских проповедях и беседах.

      Однако же пост – это только одна из форм покаяния. Существуют и иные формы умерщвления плоти, к которым мы должны прибегать, поскольку они облегчают нам диалог и примирение с Богом. Кто держит свою плоть “в ежовых рукавицах”, отказывая ей во всем, что запрещено, а иногда даже в том, что дозволено, тот истинно любит Бога и свою душу, и даже саму плоть, поскольку именно таким образом обеспечивает ей вечное блаженство[36].

      Нам следует задуматься, насколько силен в нас дух покаяния, стяжать который требует от нас Матерь Церковь. Это требование является особенно актуальным в период Великого Поста, в который мы только что вступили.

      3.2 Покайтесь, – взывал Иисус в самом начале Своего общественного служения. Тот же призыв звучал в устах Иоанна Крестителя, а затем, в самом начале существования Церкви, – в устах апостолов. И мы, христиане современной эпохи, очень нуждаемся в покаянии, чтобы искупить множество грехов, своих и чужих. Там, где нет духа истинного покаяния и обращения, близкие отношения с Иисусом невозможны. В этом случае мы СКАЧАТЬ



<p>31</p>

Cр. Деян 13,2

<p>32</p>

Cр. Исх 34,28; Дан 9,3

<p>33</p>

Cр. Ис 54,5

<p>34</p>

Павел VI, Апостольская Конституция Paenitemini, 17.II.1966

<p>35</p>

Cр. Деян 13,2

<p>36</p>

Блаженный Иосиф Себастиан Пельчар