Психотерапия, фокусированная на диалоге. Игорь Александрович Погодин
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Психотерапия, фокусированная на диалоге - Игорь Александрович Погодин страница 15

Название: Психотерапия, фокусированная на диалоге

Автор: Игорь Александрович Погодин

Издательство:

Жанр: Педагогика

Серия:

isbn: 978-5-9765-0885-9, 978-5-9770-0534-0

isbn:

СКАЧАТЬ период времени психическую деятельность человека, должна быть, в свою очередь, подвергнута деконструктивному процессу и заменена вновь созданной self-парадигмой. В этом, собственно говоря, и заключается функция развития, которая выступает комплексной функцией self третьего порядка, поскольку предполагает использование в качестве своего средства процесса взаимодействия простых функций. Таким образом, функция развития реализуется посредством процесса переживания, который тестирует self-парадигму на предмет соответствия текущему контексту поля и в случае отрицательного ответа на этот вопрос производит частичную или радикальную трансформацию self[14].

      Естественно, что данный процесс не останавливается лишь на деконструкции прежней self-парадигмы, а продолжается в направлении формирования новой. И так продолжается вплоть до полной остановки self в связи со смертью. Разумеется, возможна длительная остановка этого процесса, как, например, происходит в результате заморозки процесса переживания вследствие столкновения человека с травматогенным событием и последующего формирования травматической self-парадигмы. Как отмечалось ранее, травматическая self-парадигма замораживает посредством фиксации значительного объема возбуждения процесс развития self. В любом случае – и при естественном течении развития в результате смены self-парадигм, и при блокировании изменений травматической self-парадигмой, сущностью терапевтического процесса остается сопровождение развития self. Столкновение с ригидностью структуры self определяет трудные периоды в терапии, которые обозначаются нами как сопротивление вплоть до полной резистентности терапии.

      В заключение важно отметить, что поскольку self выступает в качестве формы или способа организации контакта в поле организм / среда, постольку разграничение контакта и self в некотором смысле искусственно. Собственно говоря, self и является сущностью контакта, или, скорее, формой, в которой он существует.

      Контакт как пространство и инструмент терапевтически значимых изменений

      Сначала необходимо рассмотреть одну из важнейших категорий гештальт-подхода. Речь идет о феномене границы-контакта. В повседневном общении коллег часто можно услышать разговор о границе контакта, как если бы был некоторый контакт и у него существовала определенная граница. Однако в представлении классиков гештальт-терапии [Ф. Перлз, П. Гудмен, 2001], это понятие пишется через дефис не случайно, поскольку предполагает синонимичность слов «граница» и «контакт». Контакт всегда предполагает границу, а граница, в свою очередь, всегда предполагает контакт, одно без другого не существует. Если вы контактируете с другим человеком, то это возможно лишь при условии существования границы, которая выполняет двойную функцию: с одной стороны, граница – это место, где мы встречаемся с другим человеком, с другой – это пространство, которое маркирует наши отличия («Я – это Я, а Ты – это Ты»). И, наоборот, при наличествующей границе невозможно не контактировать СКАЧАТЬ



<p>14</p>

В качестве примера подобной трансформации хорошо подходит этический процесс. Так, я бы предложил рассмотреть этику в качестве процесса переживания фиксированных ригидных ценностей морали. Организующие наше поведение моральные ценности, фиксируясь в неизменном виде и существуя на протяжении длительного времени, зачастую оказываются неадекватными современному контексту жизни. Этика же выполняет задачу координирования ценностей человека и текущего контекста поля, в котором он оказывается. При диссонансе ситуации и ценностей либо ценности, либо ситуация должны быть трансформированы. Собственно говоря, этика, выступающая процессом переживания, и обеспечивает эту трансформацию. Другими словами этика выступает не результатом трансформации морали, а сущностью самого этого процесса.