Анатомия человеческой деструктивности. Эрих Фромм

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ имеет ничего общего с патриархальными принципами – это явствует из всего содержания данной книги.

      Ради соблюдения документальной точности основные цитаты сопровождаются указанием на имя автора и год издания его работы. Благодаря этому читатель может самостоятельно почерпнуть дальнейшую информацию из библиографии. Приведенные ссылки не всегда относятся к первому изданию, как, например, при цитировании Спинозы (254, 1927).

      Введение: инстинкты и человеческие страсти

      Сменяющие друг друга поколения

      становятся все хуже и хуже.

      Наступит время, когда они будут такими злыми,

      что начнут поклоняться силе и могуществу.

      Сила тогда станет самооправданием,

      а добро больше не будет в почете.

      В конце концов, когда люди прекратят

      возмущаться бесчинствами или утратят

      чувство стыда при виде униженных

      и несчастных, Зевс уничтожит их всех.

      И все же этого можно избежать, если

      простой народ способен подняться и

      сбросить тиранов, которые его угнетают.

Греческий миф о железном веке³

      Мысли об истории делают меня пессимистом… но мысли о предыстории делают меня оптимистом.

Ян Сматс

      Человек, с одной стороны, сродни многим видам животных, особенно в том, что он ведет борьбу с представителями своего собственного рода. Но с другой стороны, среди многих тысяч биологических видов, борющихся друг с другом, только человек ведет разрушительную борьбу…

      Человек уникален тем, что он составляет род массовых убийц; это единственное существо, которое не годится для своего собственного общества. Почему же это так?

Н. Тинберген

      Постоянно растущие во всем мире насилие и деструктивность привлекли внимание специалистов и широкой общественности к теоретическому исследованию сущности и причин агрессии. Такое внимание к данной проблеме не может никого удивить; заслуживает удивления лишь то, что этот интерес возник так поздно, особенно если учесть, что такой выдающийся исследователь, как Фрейд, после пересмотра своей теории, центральной идеей которой была идея сексуальности, уже в 20-е гг. создал новую теорию, в которой страсть разрушения («инстинкт смерти») занимает точно такое же место, как и страсть любви («жажда жизни», «сексуальность»). Однако общественность по-прежнему рассматривала фрейдизм исключительно в духе сложившегося стереотипа, ограничивая его рамками учения о либидо как основополагающей страсти человека⁴.

      Эта ситуация изменилась лишь в середине 60-х гг. Одной из причин перемены был, вероятно, масштаб насилия и страх перед нарастающей угрозой войны во всем мире, который в это время достиг своего апогея. Этому способствовала также публикация нескольких книг, посвященных проблеме человеческой агрессивности, особенно книги Конрада Лоренца «Так называемое зло» (163, 1963). Лоренц, известный ученый в области исследования поведения СКАЧАТЬ