Опыты. Мишель Монтень

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ там свое тело, чтобы завоевать себе славу на состязаниях, другие тащат туда для продажи товары, чтобы извлечь из этого прибыль. Но есть и такие – и они не из худших, – которые не ищут здесь никакой выгоды: они хотят лишь посмотреть, каким образом и зачем делается то-то и то-то, они хотят быть попросту зрителями, наблюдающими жизнь других, чтобы вернее судить о ней и соответственным образом устроить свою.

      За примерами могут естественно последовать наиболее полезные философские правила, с которыми надлежит соразмерять человеческие поступки. Пусть наставник расскажет своему питомцу,

      quid fas optare: quid asper

      Utile nummus habet; patriae carisque propinquis

      Quantum elargiri deceat; quem te deus esse

      lussit, et humana gua parte locatus es in re;

      Quid sumus, aut quidnam victuri gignimur[154];

      что означает: знать и не знать; какова цель познания; что такое храбрость, воздержанность и справедливость; в чем различие между жадностью и честолюбием, рабством и подчинением, распущенностью и свободою: какие признаки позволяют распознавать истинное и устойчивое довольство; до каких пределов допустимо страшиться смерти, боли и бесчестия,

      Et quo quemque modo fugiatque feratgue laborem[155];

      какие пружины приводят нас в действие и каким образом в нас возникают столь разнообразные побуждения. Ибо я полагаю, что рассуждениями, долженствующими в первую очередь напитать его ум, должны быть те, которые предназначены внести порядок в его нравы и чувства, научить его познавать самого себя, а также жить и умереть подобающим образом. Переходя к свободным искусствам, мы начнем с того между ними, которое делает нас свободными.

      Все они в той или иной мере наставляют нас, как жить и как пользоваться жизнью, – каковой цели, впрочем, служит и все остальное. Остановим, однако, свой выбор на том из этих искусств, которое прямо направлено к ней и которое служит ей непосредственно.

      Если бы нам удалось свести потребности нашей жизни к их естественным и законным границам, мы нашли бы, что большая часть обиходных знаний не нужна в обиходе; и что даже в тех науках, которые так или иначе находят себе применение, все же обнаруживается множество никому не нужных сложностей и подробностей, таких, какие можно было бы отбросить, ограничившись, по совету Сократа, изучением лишь бесспорно полезного²⁹.

      Sapere aude,

      Incipe: vivendi recte qui prorogat horam,

      Rusticus expectat dum defluat amnis; at ille

      Labitur, et labetur in omne volubilis aevum[156].

      Величайшее недомыслие – учить наших детей тому,

      Quid moveant Pisces, animosaque signa Leonis,

      Lotus et Hesperia quid Capricornus aqua[157],

      или науке о звездах и движении восьмой сферы раньше, чем науке об их собственных душевных движениях:

      Τἱ Πλειάδεσσι χὀμοί

      Τἱ δἀστράσι Βοὠτεω[158].

      Анаксимен³³ писал Пифагору: «Могу ли я увлекаться тайнами звезд, когда у меня вечно пред глазами СКАЧАТЬ