Лаокоон, или О границах живописи и поэзии. Г. Э. Лессинг

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ богиней любви, – в такой близкой связи с первым, что мы даже и в образе фурии не потеряем из виду Венеру. Это и делает Флакк:

      ...и, разъярясь, не хочет больше казаться

      Благостной; обруч витой позабыв, распустила потоки

      Кос светозарных своих великая в гневе богиня.

      Пятна пошли по щекам; схватила факел шипящий,

      В черной одежде своей подобна девам стигийским⁶⁰.

      Это же делает Стаций:

      Древний Пафос она и сто алтарей покидает,

      Косы и лик изменив; говорят, распустила свой пояс

      Брачный, услав далеко от себя голубей идалийских.

      Не утаила молва, что во мраке полночном богиня

      В сонме адских сестер от дома к дому летала.

      Пламя иное неся и более грозные стрелы,

      Чтобы по всем тайникам жилищ рассыпать ядовитых

      Гадов и все очаги цепенящим окутывать страхом⁶¹.

      Позволительно сказать, что только поэт может изображать отрицательные черты и путем смешения этих отрицательных черт с положительными соединять два явления в одно. Венера у Стация и Валерия уже не нежная, стыдливая Венера, с волосами, скрепленными золотой булавкой, не Венера, облаченная в легкую лазурную ткань, а Венера без пояса, горящая не пламенем любви, а иным огнем, Венера, вооруженная большими стрелами и окруженная похожими на нее фуриями. Но если художник принужден отказаться от подобного приема, должен ли также избегать его и поэт? Если живопись хочет быть сестрой поэзии, то пусть она, по крайней мере, будет сестрою независтливой и пусть младшая сестра не отказывает старшей в уборах, какие не надевает сама.

      IX

      Если в некоторых отдельных случаях хотят сравнивать между собой живописца и поэта, то прежде всего нужно рассмотреть, были ли тот и другой совершенно свободны в своей деятельности и не мешало ли им какое-нибудь внешнее давление стремиться к высшей цели их искусства.

      Таким внешним принуждением для древнего художника была часто религия. Произведение его, предназначенное для почитания и поклонения, не всегда могло быть столь совершенно, как если бы он работал с исключительной целью доставить наслаждение зрителю. Суеверие перегружало богов символическими атрибутами, и прекраснейшие из них не всегда почитались в этом виде.

      Вакх в своем лемносском храме, из которого благочестивая Ипсипилия спасла под видом бога своего отца⁶², представлен с рогами, и таким он был, конечно, во всех своих храмах, ибо рога являлись символом, служившим для его обозначения. Лишь свободный художник, делавший своего Вакха не для какого-нибудь храма, опускал эту эмблему, и если мы среди дошедших до нас статуй Вакха не видим ни одной с рогами⁶³, то это скорее может служить доказательством, что то не были освященные статуи, которым поклонялись. К тому же в высшей степени вероятно, что эти последние подвергались преимущественно преследованию СКАЧАТЬ