Разделение поэзии на роды и виды. В. Г. Белинский

Чтение книги онлайн.

      Пал он; и верно меня призывал, да избавлю от смерти!

      Что же мне в жизни! Я ни отчизны драгой не увижу,

      Я ни Патрокла от смерти не спас, ни другим благородным

      Не был защитой друзьям, от могучего Гектора падшим.

      Праздный, сижу пред судами, земли бесполезное бремя,

      Будучи муж! среди всех меднолатных героев ахейских

      Первый во брани, хотя на советах и лучше другие!

      . . . . . .

      Я выхожу, да главы мне любезной губителя встречу,

      Гектора! Смерть же принять готов я, когда ни рассудит

      Здесь мне назначить ее всемогущий Кронион и боги!

      Смерти не мог избежать ни Геракл, из мужей величайший.

      Как ни любезен он был громоносному Зевсу Крониду;

      Мощного рок одолел и вражда непреклонныя Геры.

      Также и я коль назначена доля мне равная, лягу,

      Где суждено; но сияющей славы я прежде добуду!

      Прежде еще не одну между жен полногрудных троянских

      Вздохами тяжкими грудь разрывать я заставлю, и в горе

      С нежных ланит отирать руками обеими слезы!

      Скоро узнают, что долгие дни отдыхал я от брани!

      В бой выхожу; не удерживай, матерь, ничем не преклонишь!

      Роковая катастрофа жизни Ахиллеса известна самому Гектору: умирая, он умолял своего врага – не предавать тела его поруганию, но, вместо согласия, услышав проклятия,

      Мало этого: сам Зевес-промыслитель, при всем своем доброжелательстве Гектору, при всем своем сострадании к его жребию, не может помочь ему своею властию верховного божества, которого трепещут все другие боги, но прибегает к решению другой, высшей власти:

      Из всего этого ясно, что герой поэмы не Ахилл: ибо он как будто лишен свободной воли, действует не от себя, но только выполняет волю другой, высшей себя и неотразимой воли. То воля судьбы! Что же такое эта «судьба», которой трепещут люди и которой беспрекословно повинуются сами боги? Это понятие греков о том, что мы, новейшие, называем разумною необходимостию, законами действительности, соотношением между причинами и следствием, словом – объективное действие, которое развивается и идет себе, движимое внутреннею силою своей разумности, подобно паровой машине, – идет, не останавливаясь и не совращаясь с пути, встречается ли ей человек, которого она может раздавить, или каменный СКАЧАТЬ