Толкование на Четвероевангелие преподобного Ефрема Сирина. Преподобный Ефрем Сирин
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Толкование на Четвероевангелие преподобного Ефрема Сирина - Преподобный Ефрем Сирин страница 30

СКАЧАТЬ id="n_86">

      86

      То есть Филипп.

      87

      Следующая выписка взята, как показывает само надписание, из какой-то богослужебной книги.

      88

      Смысл этого места следующий: так как тогда было еще только начало Его Благовестия, и Христос еще не открылся в Своих чудесах как Бог, то упившимися гостями Он мог быть принят за волхва и убит, если бы несвоевременно сотворил чудо.

      89

      Мысль святого Ефрема, по-видимому, такова: Мария знала, что Христос совершит на браке чудо, но в какое именно время и как оно будет совершено, об этом недоумевала. Когда увидела, что вина недостает, усомнилась в том, что чудо действительно будет совершено здесь, и потому сказала: «вина у них нет». Христос ответил: «не пришло Мне время», – то есть для Меня нет времени, или: не нужно, чтобы время Мое приходило, так как оно уже пришло и всегда есть. Из этих слов Мария поняла, что Ее сомнение не имело для себя повода, и потому сказала слугам: «всё, что скажет вам, сделайте».

      90

      Мария, Матерь Господа, смешивается здесь с Марией Магдалиной, что часто встречается в этих толкованиях святого Ефрема.

      91

      Святой автор думает, что Мария хотела подойти к распятому на Кресте Сыну и обнять Его, но была удержана словами Христа, поручившего Ее Иоанну.

      92

      То есть подготовлением.

      93

      Буквально: «восставить вкус, сладость коего неизреченна».

      94

      То есть отрокам в пещи (ср.: Дан., гл. 2).

      95

      Смену периодов.

      96

      Так и в толкованиях святого Ефрема на Книгу Бытия.

      97

      Смысл последних слов святого Ефрема, по-видимому, такой: некоторые думают, что для апостолов вместо крещения послужило Евхаристическое Тело Христа, основывая свое мнение на тесной связи Таинств Евхаристии и Крещения. Ибо, с одной стороны, для крещения, которое апостолы сами получили и другим давали, необходима вера в Евхаристию, как явствует из слов Христа, но, с другой стороны, должно согласиться и с тем, что крещение необходимо предшествует участию в Евхаристии или соединяется с ней в одном действии. Должно заметить, что святой Ефрем приводит здесь мнение «иных», а не свое собственное.

      98

      Так читается в обеих армянских рукописях.

      99

      Эти слова содержат в себе молитву ко Христу.

      100

      В этих словах опровергаются заблуждения маркионитов, которые творение мира и Законодательство считали делом не Христа и Его Отца, а иного бога, враждебного роду человеческому.

      101

      То есть каким образом Иисус мог отпустить грехи против Закона, если Он не есть Бог Закона?

      102

      По другому чтению: «Иайсва».

      103

      Если маркиониты скажут: «� СКАЧАТЬ