Азы православного богослужения. Отсутствует

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ href="#n_2" type="note">[2]. Часто на храме строят не одну, но несколько глав. Одна глава служит знаком того, что глава Церкви есть един Иисус Христос; три главы ставятся в честь трех ипостасей Святой Троицы; пять куполов указывают на Иисуса Христа с четырьмя евангелистами; семь – на семь Вселенских Соборов и семь священных Таинств; девять – на девять чинов ангельских; тринадцать – на Иисуса Христа с двенадцатью апостолами.

      Алтарем храмы всегда строятся на восток, потому и верующие, стоя лицом к алтарю, всегда молятся на восток. Там находился Рай, там соделано спасение наше, там восходит солнце. Господь именуется и Востоком свыше и Солнцем правды (Малах. 4, 2).

      Внутреннее устройство храма

      Как ветхозаветная Скиния и Храм Соломона, устроенные по указанию Самого Бога, разделялись на три части, так разделяется и православный храм. Согласно с трояким разделением членов новозаветной Церкви на оглашенных, верных и пастырей, храмы состоят из трех главных частей: притвора с папертью, собственно церкви, или храма, и алтаря.

      Притвор (или предхрамие) составляет самую западную часть храма и, обыкновенно, отделяется стеной от собственно церкви. Он предназначался для оглашенных и кающихся; сюда же допускаемы были иудеи, еретики и язычники. В древности здесь устраивалась купель для крещения и здесь же христиане вкушали за общим столом трапезу по окончании Богослужения. Перед входом в притвор находится возвышенная площадка, называемая папертью. Кающиеся, стоявшие на паперти, назывались беспокровными.

      Средняя часть храма, или собственно церковь, предназначается для верных – тех, кто верует во Христа и участвует в дарах благодати Христовой. Мужчины во время Богослужения обыкновенно располагаются на правой стороне храма, а женщины – на левой. В древности посредине церкви всегда устраивался амво́н[3] – возвышенное место с несколькими ступенями. На него епископы и священники восходили для проповеди, диаконы для чтения Евангелия, а чтецы для чтения Деяний и Посланий апостольских. Амвону усвоилось значение камня, с которого Ангел благовествовал о Воскресении Христовом. Ныне амвон посреди церкви, называемый архиерейским, ставится лишь в кафедральных соборах. На нем архиереи облачаются и стоят при начале литургии, во время молебнов и при некоторых других церковных службах. Амвоном же теперь называют часть солеи́ – возвышения перед иконостасом – напротив Царских врат. По сторонам солеи устраиваются кли́росы для чтецов и певцов, а подле клиросов ставятся хору́гви – иконы, висящие на древках в виде знамени. Как церковные знамена они и носятся верующими при Крестных ходах.

      Алтарь[4], где стоит святой престол, составляет восточное отделение храма. Как показывает значение самого слова, алтарь устраивается всегда выше прочих частей храма, становясь, таким образом, видимым для предстоящих в храме и являя собою образ Горнего мира. Иногда в одном храме устраиваются несколько алтарей. СКАЧАТЬ