Кто-то здесь, а кто-то там… Из истории Нижегородского края. Сергей Павлович Степанов-Прошельцев
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Кто-то здесь, а кто-то там… Из истории Нижегородского края - Сергей Павлович Степанов-Прошельцев страница 30

СКАЧАТЬ здесь, экспедиция направилась к городу Баркуль у подножия Тянь-Шаня, а затем к Хами – самому восточному из городов Китайского Туркестана, населённого, кроме китайцев, таджиками и узбеками. Они имели своих ханов, подчиненных китайским губернаторам. Но часть Хами лежала в руинах – это был результат китайско-тюркской войны, разразившейся в первой половине позапрошлого века.

      В Ном-Тологой Потанин нанял проводника, и с запасом воды и свежескошенной травы экспедиция снова совершила переход через Гоби, оказавшись в ставке Джасакту-хана, которому китайский губернатор направил предписание оказать всяческое содействие русским путешественникам. Но хан сделал всё наоборот. Он не принял их, не пустил в монастырь, вернул подарки, ему предназначенные. После такого «гостеприимства» путники поспешили унести ноги и отправились на север, в Улясутай, а оттуда – в Кош-агач и дальше, в Бийск.

      Второй этап

      Весь 1878-й и первые месяцы следующего года Потанины составляли описание своего путешествия и обрабатывали собранные материалы по этнографии. В апреле 1879 года они отправились в Монголию снова. В состав экспедиции входили также студент Адрианов, переводчики Чиналков и Палкин, топограф Орлов и трое казаков.

      На этот раз каких-то чрезвычайных происшествий не происходило. Была, правда, попытка конокрадства, но злоумышленники не смогли ее осуществить. А вот встреча с шаманами запомнилась.

      Однажды на рассвете путешественники услышали удары бубна. Они увидели обряд камланья. Его исполняла шаманка Найдын. Плащ ее был покрыт массой бахромы из ремешков, с пришитыми к ним железными погремушками и колокольчиками. Ремешки изображали змей с глазами из бисера и открытой пастью. На плечах, на воротнике, на шапке были нашиты пучки совиных перьев, бахрома закрывала лицо. Бубен представлял собой обруч с натянутой на него козлиной шкурой.

      Обряд проводился в юрте. В очаге что-то кипело в котле, вместо дров использовался можжевельник. Мать Найдын плеснула молоком на камни, и Найдын повернулась спиной к огню. Она била в бубен, раскачиваясь и извиваясь, при этом движения и удары бубна все убыстрялись, а потом неожиданно прекратились, и Найдын запела. Голос её был полон разных интонаций — от нежных звуков до гортанных криков. Это означало, что духи, вызванные Найдын, собрались все вместе.

      Возле юрты сидели кругом одноплеменники шаманки. Она стала поочередно бросать свою колотушку каждому. Те ловили её и прикладывали ко лбу. Пение во время этого ритуала было своеобразным предсказанием судьбы. Надо отметить, что Найдын всё это время пребывала в трансе. Она объяснила, что бубен – это конь, на котором шаман улетает в мир духов. Чем громче удары, тем быстрее мчится шаман на этом коне.

      Из Модон-обо экспедиция вышла к заимкам русских купцов Веселкова и Сафьянова, где смогла отдохнуть в избах, поесть хлеба и щей, помыться в бане. Эти СКАЧАТЬ