Господин Великий Новгород – расцвет и трагедия. Александр Широкорад

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ style="font-size:15px;">      Любопытно, что Всеволод Мстиславич был канонизирован Русской церковью для общего почитания на Макарьевском соборе 1549 г. как святой благоверный князь Всеволод Псковский. Память совершается 11 февраля, 22 апреля и 27 ноября (по юлианскому календарю).

      События 1136 г. в Новгороде считаются датой рождения Новгородской вечевой республики, что, на взгляд автора, недалеко от истины. Ну а академик Б.Д. Греков даже сравнивал восстание 1136 г. с революцией 1917 г.

      Однако пока никто не обратил внимание на изменение поведения князей Рюриковичей в XI–XII веках по сравнению с Х веком.

      Первоначально княжение в Новгороде давало большие шансы на захват Великого стола (Владимир, Ярослав Мудрый), а в XI–XII веках князь неохотно становился новгородским князем и при всяком удобном случае менял Новгород на куда меньший город в Южной и Западной Руси и даже на Переяславль. Из этого следует, что новгородцы все более и более ограничивали власть князя, его поборы и возможность использовать новгородское войско в княжеских усобицах.

      Глава 4

      Язычество в Великом Новгороде

      Древние славяне поклонялись природе: рекам (Бугу или Дону), озерам (Ильмень-озеру), рощам, отдельным деревням или холмам. Это самый древний слой языческих верований, с ним связаны все последующие божества и объекты поклонения.

      «Поэтическое одухотворение природы вызвало к жизни в сознании древних славян представления о различных неперсонифицированных божествах, злых и добрых. Одни оберегали дом, угодья и окружающую природу, другие, враждебные человеку, – требовали особого к себе отношения. Духов было великое множество: домовой, банник (дух бани), кутный бог, дрема (вспомним детскую песенку “Ходит Дрема возле дома”), баюн (кот-баюн – сказочник), домашние духи-“вредители” – злыдни, бесы, шишиги, кикиморы. Добрые и злые божества населяли и окрестности. Русалки первоначально были берегинями, помогающими попавшему в беду человеку, и только христианское мировоззрение превратило их в утопленниц. Были и другие берегини: первоначально женское божество Полкан (“полуконь”, позже превратилось в сказочного богатыря полуконя, получеловека), возникшее по аналогии с другими подобными божествами – птицами с лицом женщины: Жар-птица, Ноготь-птица, оберегающими жизнь человека, его скот, посевы. Лесные духи – разные лешие, мавки, лихо одноглазое, анчутки (помесь черта и утки) – олицетворяли опасные силы природы.

      Развитие отношений с природой, попытки лучше понять ее привели к персонификации сил природы – появлению могущественных богов. Центральное место занимают божества солнца, света, с ними славяне связывали происхождение всего земного, в том числе своего рода. Таким богом был Даждьбог, создавший свет, тепло, солнце, времена года, бог, охраняющий род (в “Слове о полку Игореве” славяне называются даждьбожьими внуками). У многих племен западных славян таким божеством был Световид с четырьмя лицами, символизирующими его власть на четыре стороны света, даровавший СКАЧАТЬ