Жемчужины Нагорной проповеди. О главном в христианстве. Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев)

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ внешнее. Ведь миротворчество языческих царей было делом насилия, принуждения. Это миротворчество вовсе не относилось к сфере этики. «Мир», который они устанавливали, – например, знаменитый Рах Romana[18], «Римский мир», – означал просто внешнюю безопасность, спокойствие и хозяйственное благосостояние, не более того. И как тут не вспомнить пророческие слова Писания: «Когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба» (1 Фес. 5: 3). Итак, античные «миротворцы», которые были по преимуществу захватчиками и жестокими правителями, почитались как «сыны божьи». Но обетование богосыновства, данное Иисусом Христом миротворцам, означает нечто такое, что язычникам и в голову не приходило. Однако это – особая тема и особый разговор.

      Теперь немного филологии. По-гречески слово мир – αρήνη, что означает по смыслу «покой»; мир по-еврейски – «шалом». И тут с переводом все оказывается не так уж просто. Ведь «шалом» в древнееврейском языке совсем не значит просто отсутствие вражды или каких-то волнений, когда наступает покой. «Шалом» означает высшее благо человека или все то, что способствует высшему благу человека. Мы знаем, что «шалом», «мир» («мир тебе», «мир вам») – обычное приветствие у евреев. Да и в арабской культуре, когда один человек приветствует другого «салям» – а это то же самое, что и «шалом», – он не только желает человеку, чтобы у него не было никаких неприятностей, а был мир и покой, но он желает ему действительно всего самого наилучшего. Ну а в Библии «шалом», «мир» означает, собственно, высшее благо спасения. Так и надо понимать пророческие выражения «Бог мира», «Князь мира». Они означают «Бог спасения» и «Князь спасения», «Спаситель».

      В седьмом «блаженстве» «миротворцы», которые нарекутся «сынами Божиими», – это люди, активно творящие мир, то есть делающие то же самое, что делает и творящий мир Бог. Они в меру своих сил и возможностей способствуют высшему благу человека, делают мир лучше, поднимают его хотя бы на ступеньку выше.

      Разумеется, это не исключает и другие частные толкования, существовавшие в Церкви. Так, многие богословы ранней Церкви понимали это «блаженство» в чисто духовном смысле. Мол, блажен человек, установивший мир, то есть покой в своем сердце и в своей душе. Блажен тот человек, который добился внутреннего мира и который отдал свое сердце Богу. Вспомним также древнюю духовную практику исихазма (от греческого слова ησυχία – «покой», «тишина»).

      Итак, «миротворцы» будут наречены «сынами Божиими». Эта тема богосыновства развивается апостолом Павлом в его посланиях. Он ясно показывает, что «сынами Бога» уже сейчас становятся верующие в Сына Божия, то есть в Иисуса Христа, принявшие крещение и благодать Святого Духа. Вот замечательные и полные глубокого смысла слова из Послания к Галатам:

      Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], <…>, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа (4:4–7).

      То же – в Послании к Римлянам: «все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (8: 14), ожидающие грядущего прославления, «если СКАЧАТЬ