Теория литературы. История русского и зарубежного литературоведения. Хрестоматия. Отсутствует

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ к чистому прошло и искусство буржуазных обществ XIX века (32). <…>

      Ту же эволюцию прошла русская буржуазная живопись.

      Передвижники-шестидесятники, пионеры буржуазного искусства, создают искусство, долженствующее воздействовать на поэтическую мысль и на социальное чувство общественного индивидуума. «Содержание» для них было в искусстве самым существенным. «Художественная форма, – повторяли они вслед за Чернышевским, – не спасет от презрения или сострадательной улыбки произведение искусства, если оно важностью идеи не в состоянии дать ответа не вопрос: да стоило ли трудиться над подобными пустяками». <…>

      В конце XIX и в начале XX века русская буржуазия хотя и не стояла еще у власти, однако, материально и социально находилась приблизительно в том же положении, как голландская в XVII веке и французская – в эпоху второй империи и третьей республики… На смену передвижникам пришел «Мир искусства». Чернышевский в роли учителя уступает место Дягилеву (!). «Искусство свободно, – провозглашает этот присяжный идеолог нового направления в искусстве. – Оно не имеет «ближайшей утилитарной цели». «Оно не ратует за права гражданина». «Творец должен любить только красоту и только с ней вести беседу» <…> (34).

      Этой теории вполне соответствовала практика «Мира искусства» – живопись бессодержательная, безыдейная, стремившаяся доставлять лишь «наслаждение», «вкусная» сервировка красок, искусство «чистое».

      Из этого лагеря вышла и «История живописи» Бенуа, написанная со специальной целью доказать, что «проповедническое искусство» передвижников было «ужасно» и что «драгоценное свободное искусство», «не зависящее от литературы и школьной указки» – словом, «настоящая живопись» – родилась только вместе с «Миром искусства».

      Итак – резюмируем – каждому существенному этапу в общественном развитии человечества соответствует искусство, выполняющее определенную социальную функцию (35).

      <…>

      Вопросы и задания

      1. Как характеризует В.М. Фриче взаимозависимость между сменой общественно-экономических формаций и искусством?

      2. С чем связывает ученый развитие пластических искусств? Какое место занимает в этом процессе игра и ритм?

      3. Чем определяются функции искусства?

      4. К чему сводилась функция искусства в первобытном обществе периода охоты и земледелия?

      5. Меняется ли в своей сущности функция искусства в развивающихся буржуазных обществах?

      6. С каким состоянием господствующего класса связывает Фриче уход искусства в свои специальные формально-технические задания?

      7. Каково отношение ученого к «Миру искусства» и смене учителей-идеологов?

      Формальная школа

      В.Б. Шкловский

      Искусство как прием[15]

      «Искусство – это мышление образами». Эту СКАЧАТЬ