Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета. протоиерей Николай Александров

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ исцеление. Много больных стекалось к этой купальне в надежде получить исцеление. Для их удобства и предохранения от непогоды около купальни устроены были пять галерей.

      Между другими больными был тут расслабленный, который 38 лет болел и долгое время находился уже в Доме милосердия. Господь Иисус Христос сжалился над ним и сказал ему: Встань, возьми постель твою и ходи. Это было в субботу. Фарисеи, увидевшие исцеленного несущим постель, сочли это за оскорбление праздничного дня, так как буквально понимали запрещение Закона работать в субботу и всякое физическое напряжение в субботу считали тяжким грехом. А когда потом фарисеи узнали, что исцеленный нарушил субботу по приказанию Иисуса Христа, то сильно озлобились на Него и решили убить Его.

      По этому поводу Иисус Христос в беседе с фарисеями указал на неправильность их понимания святости субботнего (праздничного) дня и вместе с тем открыто и решительно объявил Себя Сыном Божиим, равным и единосущным с Богом Отцом.

      Свое нелепое учение о субботе фарисеи основывали на словах Библии, что Господь в седьмой день почил от дел творения, понимая покой Божий в смысле совершенной недеятельности. В действительности же библейское выражение указывает лишь на то, что после шести дней творения Господь вновь ничего не творил, но Божественная деятельность этим не прекратилась, она выражается в постоянном промышлении о мире и людях, поэтому мы и величаем Господа не только Творцом, но и Промыслителем. Опровергая само основание, на котором фарисеи строили свои мелочные постановления относительно субботы, Господь Иисус Христос сказал им: Отец мой доныне делает, и Я делаю (ст. 17). Это исповедание Иисусом Христом Бога Отцом Своим привело в еще большую ярость фарисеев. Они поняли Иисуса Христа, что Он говорит о Своем равенстве с Богом Отцом, единосущии с Ним. Чтобы показать фарисеям, что они совершенно правильно поняли Его слова, Иисус Христос дальше, в стихах 19–47, подробно развивает высказанную мысль. В доказательство Своего Божественного достоинства, единосущия и равенства с Богом Отцом Иисус Христос указывает на полноту принадлежащей Ему Божественной власти и силы (ст. 19–30), на свидетельство Иоанна Крестителя (ст. 31–35) и, наконец, на свидетельство Самого Бога Отца (ст. 36–38) и всего Священного Писания Ветхого Завета (ст. 39–47).

      6 гл. В Иерусалиме Иисус Христос пробыл всего несколько дней и снова возвратился в Галилею. На следующую Пасху Он и совсем не пошел в Иерусалим, так как начальники народа иудейского сильно озлоблены были против Него и искали случая убить Его, а час страданий и смерти Его еще не наступил (Ин. 6, 4; 7, 1).

      Из всех событий, имевших место в Галилее во время пребывания там Иисуса Христа между второй и третьей Пасхой и подробно описанных первыми тремя евангелистами[6], евангелист Иоанн останавливается лишь на одном – на чудесном насыщении 5000 человек 5-ю хлебами и 2-мя рыбами. Да и это чудо евангелист Иоанн описывает кратко (ст. 1-21), пользуясь им как поводом СКАЧАТЬ