Египетская мифология. Макс Мюллер
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Египетская мифология - Макс Мюллер страница 23

Название: Египетская мифология

Автор: Макс Мюллер

Издательство:

Жанр: История

Серия:

isbn: 978-5-9524-3094-5

isbn:

СКАЧАТЬ в определенные религиозные системы.

      Рис. 74. Богиня-поле

      Глава 4

      Некоторые космические и космогонические мифы

      I. Создание мира и людей

      Наиболее полный текст о создании мира – гимн, который сохранился только на копии папируса, написанного в царствование Александра II [139] (310 г. до н. э.), но который, похоже, восходит к значительно более ранним оригиналам.

Книга, содержащая сведения о происхождении бога-солнца и свергнутого Апопа

      Владыка всего сущего сказал после того, как был создан:

      «Я – тот, кто возник как Хепри [140].

      Когда я созидал, тогда (только) все было создано.

      Все, что было создано, появилось после того, как возник я.

      Все, что возникло в великом множестве, вышло из моих уст [141].

      Небо не было создано,

      Земля не была создана,

      Не было еще суши

      И змей в том месте [142].

      Я создал их (вариант: там) в первозданном хаосе из (его) небытия.

      Когда я не нашел места, где я мог бы встать,

      Я подумал мудро (?) в своем сердце,

      Я размыслил в своей душе (?) и

      Я создал все сущее [143], я один.

      Я еще не выплюнул Шу,

      Я еще не изрыгнул Тефнут [144],

      Никто еще не возник, кто творил бы (?) со мной.

      (Затем) я создал в своем собственном сердце [145];

      Было образовано много (сущего?) [146],

      Формы форм в формах детей,

      (И) в формах их детей.

      (Я есть тот, кто совокупился со своей рукой,

      Кто сожительствовал со своей дланью [147] [до тех пор, пока]

      Семя не попало ко мне в рот.)

      То, что я извергнул, был Шу,

      Что я выплюнул, была Тефнут.

      Мой отец, хаос, послал их [148].

      Мой глаз следил за ними сквозь века и века (?) [149],

      Когда (они) отделились от меня. После того как я был

      создан как единственный (бог) [150],

      Три бога (отделились) от меня, (с тех пор как?) я появился

      на земле.

      Шу и Тефнут именовали себя хаосом, в котором они были.

      Они вернули мне (обратно) мой глаз,

      После того как я объединил свои члены [151]. Я заплакал над

      ними —

      И возникли люди (таким образом) из моих слез, которые

      пролились СКАЧАТЬ



<p>139</p>

См.: BudgeE.A.W. The Hieratic Papyrus of Nesi-Amsu // Archaeologia. lii. 393–608 (1890); оригинал можно найти у того же ученого в «Facsimiles of Hieratic Papyri in the British Museum». P. 14. Plate XII.

<p>140</p>

См. гл. 2, коммент. 2, об игре с этим именем, «Образующий, становящийся», которое здесь значительно разработано.

<p>141</p>

То есть мое слово (или мысль) начало дифференциацию живых существ.

<p>142</p>

Едва ли «(не) змеи» и пр., поскольку следующая строка показывает их уже существующими. Вариант текста этой строки читается: «Я тот, кто возник как Хепри».

<p>143</p>

Вариант: «Все, что было создано, появилось после того, как был создан я» (Хепри; ср. коммент. 2).

<p>144</p>

См. гл. 3, коммент. 25, 30 об этимологических каламбурах на эти два имени.

<p>145</p>

Вариант: «Я использовал свой рот для (произнесения) собственного имени, которое было волшебным» (Budge, в «Archaeologia». iii. 558 (1890).

<p>146</p>

Одно из многих сбивающих с толку повторений того же слова, кажется, следует пропустить.

<p>147</p>

Ср. гл. 3, коммент. 48 об этой фантазии (или жестоком отсутствии фантазии), которая, однако, очень древняя и широко известна.

<p>148</p>

Рукопись здесь испорчена, но какое-то неясное слово, означающее «оставивший их в покое», «вернувший их», вставлено. Возможно, это слово было s-nyny, игра с именем Нуна (ср. гл. 3, коммент. 38).

<p>149</p>

Рукопись вновь испорчена.

<p>150</p>

Или «после того, как я стал богом».

<p>151</p>

Значение явно «после того, как я возвратил на место свой глаз». Если эта гипотеза правильна, следующая история о разочаровании глаза по его возвращении должна принадлежать другому мифу; иначе она должна означать воссоединение Шу и Тефнут с их отцом, богом-солнцем. В египетской теологии «члены» отмечали различные воплощения той же самой божественной силы.