Название: Категория «привходящего». Том 1
Автор: Мария Николаева
Издательство: Николаева Мария Владимировна
Жанр: Философия
isbn:
isbn:
1.5. Многозначность «сущего»
Всякое сущее[30] имеет три координаты, задаваемые тремя модусами отношения бытия и не-бытия: категория и лишенность категории, истинное и ложное, действительность и возможность.[31] Последняя пара противоположностей[32] будет введена при установлении соотносимых рядов понятий «возможность – материя – случайная причина»[33] и «действительность – форма – привходящие причины привходящего (движущая, целевая и формальная)».[34] Взаимодействие истинного и ложного служит основополагающим для всей предстоящей работы и будет акцентироваться регулярно по ходу дела. К тому же будут отдельно разработаны расхождения между «привходящим» и «сущим-в-смысле-ложного»,[35] возможностью и лишенностью формы,[36] ложным и возможным – при исправлении ошибки.[37] Из этого полного перечня более или менее видно, что «привходящее» имеет предрасположенность к несуществованию в смысле лишенности, имеет причиной возможность, а следствием – ошибочность. Но это еще очень схематичное и неточное построение.
«Сущим называется, с одной стороны, то, что существует как привходящее, с другой – то, что существует само по себе… То, чему приписывается бытие в смысле привходящего, называется так или потому, что оба свойства присущи одному и тому же сущему, или потому, что то, чему присуще свойство, есть сущее, или потому, что есть само то, чему присуще свойство, о котором оно само сказывается. Бытие же само по себе приписывается всему тому, что обозначается через формы категориального высказывания».[38]
Однако противопоставление привходящему определенности формы еще не относит его к полной лишенности обозначенного бытия, ибо «у противоречия нет ничего промежуточного, тогда как у противоположностей оно возможно»,[39] «а первичная противоположность это обладание и лишенность».[40] Так что привходящее может оказаться в интервале от сущего до не-сущего.[41]
Сужение привходящего до моментальности (поскольку сущее и не-сущее составляют противоречие)[42] тем не менее исходит от самых крайностей: от сути бытия и от ошибки привходящим образом. Хотя о сущем говорится в стольких значениях, но ясно, СКАЧАТЬ
27
Аристотель. /1058a23/.
28
См. гл. 3.3.
29
См. гл. 2.3.
30
Хайдеггер. Изречение Анаксимандра. С. 46.
31
Аристотель. /1051a34-64/.
32
Ср. Гегель. Лекции по истории философии. Т. 2. С. 226-227.
33
См. гл. 3.4.
34
См. гл. 3.5.
35
См. гл. 2.3.
36
См. гл. 3.2.
37
См. гл. 4.4.
38
Аристотель. /1017a7-23/.
39
Там же. /1055b1-2/.
40
Там же. /1055a34/.
41
См. гл. 2.3.
42
См. гл. 3.5.