Европа в эпоху Средневековья. Десять столетий от падения Рима до религиозных войн. 500—1500 гг.. Джордж Бертон Адамс

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ отношениях между ним и Богом, в силу которых Всемогущий со своей мощью приходил к нему на помощь в его стремлении сделать себя подобным Богу. Иными словами, христианство не просто учило, что эта связь является осуществимым идеалом, но и заставляло человека верить в нее как в факт, так что он действительно жил с ощущением божественной силы.

      В действительности это было повторение того, что говорилось в другой связи о провозглашении единства Бога и человека, конечного и бесконечного, и не просто как философской идеи или абстрактной теории, а как чего-то такого, что на самом деле было доступно для обычных людей. Чувство примирения и гармонии с Богом могло стать, как утверждало христианство, сознательным фактом повседневной жизни для каждого человека.

      Также христианство учило, что религия, как неизбежное следствие христианской концепции отношений между Богом и человеком, имеет непосредственную практическую миссию наставника и помощника в нравственных вопросах. Это был новый и важный шаг вперед. Древние национальные религии не предъявляли этических требований к верующему. Характер, приписываемый богам, не мог быть полезен ни для кого. Языческий жрец никогда не смотрел на себя как на учителя морали и не предполагал какой-либо реформаторской миссии у своего вероучения. Греки или римляне, нуждавшиеся в помощи в этических вопросах и утешении, обращались к философу, а не жрецу. Христианство произвело революцию в этом деле. Чистый идеал характера, который оно высоко вознесло в своей концепции Бога, его ясное утверждение о необходимости и возможности такого характера для каждого человека, которую оно показало в евангельской истории, создали небывалую дотоле тесную связь между религией и этикой[42]. Религиозная жизнь, которую христианство стремилось создать в индивиде, обязательно должна была выражаться в правильном поведении. Это был его истинный плод, его внешняя проверка, и энергия новой религии была особо направлена на его совершенствование.

      Безусловно верно, что эти религиозные концепции не сразу и не полностью одержали победу над более старыми и грубыми. Борьба между старым и новым часто была упрямой и затяжной, и высшие понятия долго оставались скрыты из-за упорства низших. Но в той степени, в какой эти идеи ныне принадлежат людям, это следует считать заслугой христианства, и любой человек, даже отрицая у христианства, как религии, особый божественный характер или какую-то окончательность, но все же надеясь на то, что еще более совершенное понимание и осуществление религиозной истины будет достигнуто в будущем, должен признать в христианстве фундамент, на котором оно будет возведено.

      Это, во всяком случае, можно с уверенностью сказать о вкладе христианства в чисто религиозный аспект нашей цивилизации. Если то, что мы выше сказали о связи, установленной христианским учением, между религией и этикой, верно, то из этого следует, что дальнейшее влияние этой религии можно проследить в направлении СКАЧАТЬ