Традиция против коммунизма. Обряд против идеи. Алмаз Браев

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ И снова все начиналось сначала. Но в городе это выглядело не столь резко и тиранично. У буржуазии всегда были возможности смягчить старые нравы. Потому в городе недовольство и возмущение своей участью младшего в семье было не совсем очевидно. Младшие перемешались со старшими и передача наследства стала формальной акцией. Конечно по традиции сохранялись привилегии старших. Но ведь старшие могли оказаться идиотами. Хотя легкомысленностью всегда отличались именно младшие. Передача имущества, то есть нажитого усилиями отца, а может и нескольких предков кому попало – этого не может быть. Этого быть не может. Но никому не приходило в голову – взять и поделить всем поровну. Тем самым нарушалась бы патернальная этика. Для традиционного народа иерархия важна в любом виде. Иначе по мнению ее элиты (зеротов) наступает хаос. Но где же, в каком месте могла возникнуть мысль – взять и поделить?

      Очевидно там, где патернальная этика никому не нужна. А именно в патернальном мире младших сыновей! Сам патернальный мир восстает в лице младших, а младшие могут быть рабами, крестьянами, пиратами, бандитами, налетчиками, даже пролетариями. Не все бунтующие рабочие являются младшими в семьях, но всем «пролетариям нечего терять, кроме цепей». То есть все восставшие в мире традиции, а весь предыдущий мир человечества жил именно в иерархии, среди несправедливости и эксплуатации слабого сильным, но все восставшие восставали против несправедливости, против иерархии и порядков, установленных элитой. Сравнение восстания отчаяния от своего положение с операцией наследования выглядит несколько странно. Но ведь без материальной базы нельзя создать семью! А во имя чего его восставать всем ущемленным на свете? Во имя прав человека, во имя справедливости? Эту справедливость придумали поэты Нового времени. Все традиционные люди возмущаются, если не могут повторить путь отца, путь предков. Конечно во имя этого они должны сломать систему, что не дает им завести детей. Во имя чего тогда им жить? Кому нужна отдельная собачья жизнь? Вот потому то «взять и поделить» появляется не в среде примитивных социалистов о народа, а среде самого народа, который не может, его лишили возможности. Нет традиции, нет и народного смысла. Взять и поделить появилось в самом кратере традиции. Поднимали огненную лаву ненависти именно, кто сами были традиционными людьми – зерефами. Да, на первый взгляд лозунг Шарикова выглядит глупо как и сам бывшая собака Шариков. Но разве все рабы мира не были собаками для эксплуататорской элиты? Нельзя делать прямое сравнение всех несчастным с дураком и выскочкой Шариковым. Но все несчастные до и после соображали именно так – взять и поделить. Раньше не было учения научного коммунизма Карла Маркса. Некому был сказать тому же восставшему великому рабу Спартаку и товарищам, что их дело – дело обреченных. Побить римлян они еще могли. Могли вырваться наружу из римского заточения. Но не больше. Дальше они сами бы создавали СКАЧАТЬ