Грань веков. Заговор против императора. Натан Эйдельман
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Грань веков. Заговор против императора - Натан Эйдельман страница 25
Название: Грань веков. Заговор против императора
Автор: Натан Эйдельман
Издательство: РИПОЛ Классик
Жанр: История
isbn: 978-5-386-12358-1
isbn:
Шестое мая. Запрещение дамам носить через плечо разноцветные ленты наподобие кавалерских.
Семнадцатое июня. Запрещение всем носить широкие большие букли.
Двенадцатое августа. «Чтобы никто не имел бакенбард».
Четвертое сентября. Запрещение немецких кафтанов и «сюртуков с разноцветными воротниками и обшлагами; но чтоб они были одного цвета».
Двадцать восьмое сентября. «Чтоб кучера и форейторы, ехавши, не кричали».
Двадцать восьмое ноября. Запрещение «синих женских сюртуков с кроеным воротником и белой юбкой».
Все эти мелочи, несомненно, имели отношение к генеральным, идеологическим проблемам, которые пытался решать Павел I.
«Рыцарство против якобинства»
«Никогда не было при дворе такого великолепия, такой пышности и строгости в обряде» (позднейшая и достаточно объективная оценка писателя-министра И. И. Дмитриева).
Двадцать шестого февраля 1797 года на месте снесенного Летнего дворца Павел самолично кладет первый камень Михайловского замка. Обрядность, символика здесь максимальные: возводится окруженный рвом замок старинного, средневекового образца, цвета перчатки прекрасной дамы (Анны Лопухиной-Гагариной), которой царь-рыцарь поклоняется; расходы же на замок превышают самые смелые предположения: сначала было отпущено 425 800 руб., однако затем суммы удесятерились, и в течение трех лет ежедневный расход на строительство составлял десятки тысяч рублей [107. Г. К. 23. № 14. Л. 59–60, 109].
Наконец, православный царь берет под покровительство Мальтийский рыцарский орден, как будто и не подумав, что это объединение католических рыцарей и гроссмейстер ордена формально подчинен римскому папе. Таким образом на невских берегах появляются мальтийские кавалеры, мальтийские кресты, орден Святого Иоанна Иерусалимского.
«Рыцарство», «царь-рыцарь» – об этом в ту пору говорили и писали немало. Нейтральные наблюдатели (Лагарп, Саблуков) не раз толкуют о причудливом совмещении «тирана» и «рыцаря».
«Павел, – пишет шведский государственный деятель Г. М. Армфельдт, долгое время находившийся при русском дворе, – с нетерпимостью и жестокостью армейского деспота соединял известную справедливость и рыцарство в то время шаткости, переворотов и интриг» [196. P. 407; перевод в 107. Г. К. 22. № II б. Л. 18 об.].
Дело не в «возвышенных понятиях», а в идеологии. Армфельдт правильно уловил некоторое внутреннее единство внешне экстравагантных, сумасшедших поступков. Фраза о «времени шаткости, переворотов и интриг» в устах монархиста Армфельдта и многих других означает примерно следующее. У старого мира – мира королей, аристократов, феодализма – к исходу XVIII столетия нет мощной, ведущей идеи: проверенное тысячелетием чисто религиозное самосознание власти дало серьезную трещину; преобладают неуверенность, смуты, мелкие страсти, в частности тот цинизм, который вплетался в российское и, конечно, СКАЧАТЬ