Познание абсолюта в средневековом арабо-мусульманском рационализме. В. С. Хазиев

Чтение книги онлайн.

      – Он один;

      – Он един;

      – Он вечен и бесконечен;

      – Он имеет имена и безымянный;

      – Он самотождествен и равен Самому Себе во всем, всегда и везде, во всех смыслах.

      – Он все видит и все слышит;

      – в отношении Абсолюта (Аллаха) неприменимы понятия расстояний и пространства;

      – Он ничем не ограничен;

      – у Него нет ни правой, ни левой стороны, не определен ни верх, ни низ;

      – Он не является ни телом, ни личностью;

      – Он не имеет запаха, форм и окраски, не состоит из частей; не имеет цвета, ширины и длины;

      – Он и не отец, и не сын. Нет у Него ни жены, ни детей. Нет у Него соучастников и заместителей;

      – Он не двигается и не стоит на месте;

      – Он не собирается и не рассыпается;

      – Он ни на что в тварном мире не похож;

      – Он живой, но невидимый;

      – ничто Его не окружает, ни к чему Он не приближается и ни от чего не отдаляется.

      – Он непреходящий, бессмертный, неуничтожимый; и останется после крушения мира;

      – Он всезнающий и всемогущий, Он существовал до всего сотворенного Им мира. Для Него не существует понятий «трудно» или «легко».

      Этот ряд можно продолжать долго, подробно анализируя тексты Корана, хадисов и других исламских источников[25]. Также можно заняться созданием различных классификаций составляющих категории «абсолют» (Аллах) исходя из мнения авторов, придерживающихся различных концепций.

      Сколько бы не существовало версий, в них во всех присутствует одна и та мысль: все в Абсолюте тожественно ему (сущность – существованию, общее – единичному, форма – содержанию, возможность – действительному, случайное – необходимому и т. д.). В айатах Корана можно прочитать, что «Бог есть истина, а те, которых призываете вы наряду с Ним, – ложь» (31:30, 22–62). И монизм в отношении Абсолюта, т. е. в данном случае монотеизм, есть основа истинности вещей и знаний. «Пришла истина, и ложь уже не является и не возвратится» (34:49). Истина – ал-хакк. Ложь – ал-батил.

      Под фразой «в Абсолюте “всё тождественно всему”» мы понимаем хаос. Известно и всеми признано, что если противоположности тождественны, то возникает противоречие. Но если не только противоположности, но вообще ВСЁ тождественно всему, то возникает «противоречивое противоречие всего» – хаос. При этом хаос порождает порядок (в античной философии «космос»). Порядок космоса есть логос, где тождество всего всему ослаблено до тождества противоположностей, т. е. вместо хаоса появляется логический порядок. Данные тезисы, безусловно, требуют пояснения. Приведем слова одного из крупнейших российских исследователей исламской (арабо-мусульманской) философии А.В. Смирнова: «…Противопоставление истины и лжи СКАЧАТЬ