«Пятая колонна» и Русская Церковь. Век гонений и расколов. Валерий Шамбаров

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ были раненые и убитые. Скиты после этого сдались. В Россию вывезли более 830 монахов. Их лишали духовного сана, рассылали по местам прописки. Результаты можно оценить с политической, геополитической точек зрения – за год до Первой мировой войны вся многочисленная русская монашеская община Афона была разгромлена и ликвидирована (из полутора тысяч монахов кого не забрали, сами разошлись и разъехались). Но можно оценить и с духовной точки зрения. На Афоне подвизались святые Старцы, главные молитвенники за Россию и за Царя…

      Однако духовные воззрения самого митрополита Антония (Храповицкого) выглядели куда более сомнительными, чем прославление имени Божьего (которое на самом-то деле было в Православии всегда, сохраняется и сейчас, ведь мы молимся «Буди имя Господне благословенно отныне и до века», «…хвалите имя Господне», «… имя Твое призываем», «не нам, Господи, не нам, но имени Твоему»). Антоний напрочь переиначил догмат об искуплении – якобы Христос искупил грехи человечества не через Свою добровольную жертву, муки и смерть на Кресте, а через «нравственные мучения в Гефсиманском саду». Антоний отрицал и понятие первородного греха. Богословы признавали его взгляды явной и вполне определенной ересью [101, с. 168–174]. Тем не менее, они были приняты большинством голосов на Архиерейском Соборе РПЦЗ – хотя меньшинство активно протестовало, и Антоний испугался, объявил, что снимает выдвинутые им положения. Но их стали внедрять исподволь, без лишнего шума. Они вошли в Катехизис митрополита Антония, которым зарубежная церковь заменила классический Катехизис Святителя Филарета Московского.

      В 1929 году Антоний (Храповицкий) признал «императором» изменника Престолу, Великого Князя Кирилла Владимировича, на что не имел никакого права [110, с. 293]. Позже связался и с германскими нацистами. В 1936 году они разрешили построить в Берлине русский православный храм, оплатив часть расходов за государственный счет, и Антоний писал рейхсминистру Гансу Керлю, что это «побуждает в нас чувство глубокой благодарности германскому народу и его вождю Адольфу Гитлеру и побуждает нас к сердечной молитве за его и германского народа здоровье, благополучие и о Божественной Помощи во всех их делах» [139]. Как видим, за советских безбожников, под угрозой, возносить молитвы получалось «ересью», а за нацистских неоязычников, за подачку – вполне допустимо.

      Ну а Святитель Феофан Полтавский в открытом письме Антонию от 16 (29) ноября 1932 года наряду с еретическими взглядами отмечал и другое: «На одном из Соборов он доказывал полную допустимость для христианина и для иерарха состоять членом масонской организации до 18-й степени масонства». И это, в общем-то, неудивительно. Потому что сам Антоний был членом ложи «Лафайет Астория». Отсюда нетрудно понять, почему он вдруг подыграл масонам-младотуркам и Константинопольской Патриархии в операции против имяславцев. Отсюда и установки о «нравственном искуплении». Это ересь вообще не христианская, а гностическая, близкая масонству. СКАЧАТЬ