Популярная христология. Т. 3. Владимир Петрович Бровко

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ ее не просто, но интересно. Ну, а насчет сенсаций то они будут.

      К примеру, оказывается, что апостол Петр был римским гражданином и поэтому мог отрыто носить для самозащиты меч!

      Часть 4

      Апостол Петр-римский гражданин?

      Эту часть я продолжу вначале тем материалом, что по техническим причинам вызванным форматом данной публикации не вошел в предыдущую часть, но является источником важной информацией, имеющей значение для всего нашего повествования.

      А именно, я пропустил рассказ о иудейском «Синедрионе».

      О том органе местного самоуправления выполнявшим то же время и функции суда для евреев в Иудеи и куда по мнению К. Коликова, хотел «войти» Иисус Христос на правах очередного иудейского мудреца.

      И тут я в качестве справки по данному вопросу – статья из  ЕЭЭ.

      «СИНЕДРИОН (по-гречески синедрион – `собрание`, `совещание`; на иврите , санхедрин), верховный орган политической, религиозной и юридической власти у евреев Эрец-Исраэль в период римского господства – до разрушения Храма, когда Синедрион находился в Иерусалиме, и позже, когда заседания Синедриона происходили в местах проживания его председателя (наси).

      Границы компетенции Синедриона вызывали интерес историков еще в 19 в. в связи с явными противоречиями, которые обнаруживали греческие и раввинистические источники в вопросе о природе и функциях этого учреждения.

      Если в греческих источниках, а также у Иосифа Флавия и в Новом завете Синедрион изображается как политический и юридический совет, то в Мишне он фигурирует главным образом как законодательная инстанция в вопросах религии и в редких случаях – как суд, в частности, рассматривающий дела лжепророков или первосвященников.

      В Великий Синедрион входил 71 член (о Малом и малых Синедрионах см. ниже); до разрушения Второго храма среди них были фарисеи, саддукеи и представители разных населенных пунктов Эрец-Исраэль. После разрушения Храма из состава Синедриона, по-видимому, были исключены саддукеи, а количество фарисеев увеличилось.

      Первое исторически достоверное упоминание Синедриона встречается у Иосифа Флавия, который сообщает, что в 57 г. до н. э. римский полководец Габиний разделил страну на пять синедрий (Древ. 14:91), или синодов (Война 1:170).

      Большинство ученых сходится во мнении, что Иосиф имел в виду чисто политическое учреждение, ибо римляне не вмешивались в религиозную жизнь покоренных ими народов, преследуя единственную цель – предотвращение восстаний.

      После прихода к власти Ирода I роль и функции Синедриона претерпели большие изменения.

      До того Синедрион участвовал в управлении государством, мог накладывать вето на решения царя (из династии Хасмонеев); сфера деятельности Синедриона распространялась политические и общественные области. Ирод значительно сократил права Синедриона и, по сути дела, аннулировал его участие в управлении государством.

      Представители населения, заседавшие СКАЧАТЬ