Гунны, Народ, пришедший с Ямала. Аттила, каган гуннов из рода Вельсунгов. Север как прародина. Сергей Соловьев

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ были выделены локальные варианты, которые были выделены в самостоятельные археологические культуры. В научный оборот было введено понятие «катакомбная культурно-историческая общность». Представлена памятниками следующих катакомбных культур:

      – раннекатакомбной (XXV – XXIII вв. до н. э.),

      – донецкой (XXIII – XX вв. до н. э.),

      – среднедонской (XXVIII – XXVII – XX вв. до н. э.),

      – ингульской (XXVIII – XX вв. до н. э.).

      Первооткрывателем катакомбной культуры является В. А. Городцов, который в 1901—1903 годах в процессе исследования курганных древностей Северского Донца обратил внимание на погребения в катакомбах – специфическое погребальное сооружение, состоящее из вертикального колодца (входной ямы), дромоса (проход в виде коридора) и погребальной камеры (место погребения). В соответствии с конструктивными особенностями погребального сооружения, выделенная им культура получила название катакомбной. Катакомбные захоронения известны в этом же регионе и много позднее, и в сарматское время, и в захоронениях Салтовско-Маецкой культур. Само устройство могилы- состоящее из дромоса и погребальной камеры, зачастую с куполом, имеет параллели в знаменитой могиле короля Хинце в Германии, и вероятно, с устройством знаменитых купольных гробниц Эллады. Самые южные памятники известны в степях Крыма, а наиболее северные – около Курска и Ельца. Катакомбные поселения известны на Дону (около Ростова), Кибикинское близ Луганска, Терновское около Камышина на Волге и т. д. Позже исследователи обратили своё внимание на неоднородность катакомбных памятников на различных территориях, что способствовало выделению в 50-60-х годах ХХ века ряда локальных вариантов. С накоплением археологического материала создались предпосылки для осмысления локальных вариантов в качестве самостоятельных археологических культур единой катакомбной культурно-исторической общности, что в конечном итоге и было проделано в начале 1970-х годов ХХ века исследователями Л. С. Клейном и О.Г.Шапошниковой.

      Проблема происхождения катакомбной культуры (позднее катакомбной культурно-исторической общности) была поставлена в начале XX века В. А. Городцовым, почти сразу после открытия на Северском Донце подкурганных захоронений в катакомбах, но до сих пор остаётся дискуссионной. Исследователями обсуждаются автохтонная и миграционная теории происхождения племён катакомбной общности. Приверженцы автохтонной теории считают, что появление катакомбной общности следует связывать с дальнейшим развитием местного ямного населения. Сторонники миграционной теории высказывают мысль о том, что катакомбные племена восходят генетически к ямному, но возникают под сильным миграционным воздействием популяций Предкавказья. Тип хозяйства носителей катакомбной культурно-исторической общности определялся экологическими условиями степной и лесостепной зон. Так, в степи укоренилось пастушеское или отгонное СКАЧАТЬ