Игра престолов: прочтение смыслов. Коллектив авторов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ style="font-size:15px;">      По структуре религии в «Игре престолов» делятся на такие категории.

      • Собрание одиночек (старые боги). В этой религии не нужны жрецы – каждый обращается к богам самостоятельно. Одиночки, обладающие даром особого слышания (древовидцы), – это не представители какого-то института, они не проводят обрядов и церемоний.

      • Институт харизматиков – мистически одарённых людей. В религиях дотракийцев, Утонувшего бога и Рглора присутствует институт харизматиков (во втором и третьем случае – чувствующих своё призвание, в первом случае – харизмой наделяются жены умерших вождей-кхалов) и народ, которому они возвещают волю богов.

      • Харизматическая община (Безликие). У Безликих есть старшие и младшие, но нет «народа» – все участвуют в общей практике.

      • Развитый культ (соответственно, и «комбинат ритуальных услуг») есть только в религии Семерых. Там есть институт жрецов-септонов, существует иерархия (септы и септоны, верховный септон) и народ, который прибегает к их услугам.

      Кто стоит во главе культа?

      • Мистики, прошедшие обучение у наставника (древовидцы в религии старых богов).

      • Харизматики, прошедшие обучение в храме (религия Красного бога).

      • Любые люди, прошедшие профессиональное обучение в общине (Безликие).

      • Любые люди, прошедшие профессиональное обучение обрядам и ритуалам (религия Семерых).

      По гендерному составу «руководителей» тоже есть разные варианты.

      • Только мужчины (Утонувший бог).

      • Только женщины (жены умерших вождей) (религия дотракийцев).

      • Мужчины и женщины в равной степени, но верховный жрец – мужчина (Семеро).

      • Мужчины и женщины в равной степени, но верховный жрец – женщина (Красный бог).

      Интересно, что в последних двух случаях нет особых предписаний насчёт верховных жрецов, однако исторически сложилось именно так.

      По поводу аналогий, которые часто проводят между «фэнтезийными» и реальными религиями, отметим, что они довольно условны и сложны. Религия старых богов больше напоминает индивидуалистическую протестантскую мистику, чем шаманизм; вера Семерых, безусловно, пародирует институт католической церкви, однако в ней больше примитивного материализма, чем в любой другой религии; вера в Красного бога, несомненно, отсылает к зороастризму или манихейству, однако миссионерский пафос (присущий в мире «Игры престолов» только этой вере) наводит на мысли о христианстве в целом; связь с христианством обнаруживает и вполне «языческая», коренная вера Железных островов (образ и подобие божества присутствует только там); наконец, удивительно, что вера дотракийцев, которая вроде бы подразумевает простецкую веру степных кочевников, оказывается самой развитой в важнейшем религиозном вопросе – о загробной жизни (см. ниже). Похоже, что Мартин не столько вводит скрытые аналоги на конкретную религию, сколько высказывается о религии и её особенностях в целом, пользуясь разными аналогиями и отсылками-«обманками».

СКАЧАТЬ