Священные Тайны Т.2 ЕВХАРИСТИЯ. Владимир Петрович Бровко

Чтение книги онлайн.

       во-вторых, в том, что большинство ищет видимых форм проявления учения и переводит на вещественный духовный смысл учения;

      в-третьих, в общих всем религиям жреческих искажениях религиозных основ учений ради выгод жрецов и властвующих классов.

      Все три причины эти извращения религии общи всем религиозным учениям и исказили отчасти учения браманизма, буддизма, таосизма, конфуцианства, еврейства, магометанства; но причины эти не уничтожили веру в эти учения.

      И народы Азии, несмотря на извращения, которым подверглись эти учения, продолжают верить в них и соединены между собою и отстаивают свою независимость.

      Только одна так называемая христианская религия утратила всякую обязательность для народов, исповедующих ее, и перестала быть религией».

       Дальше я прерву цитирование Л. Толстого, поскольку его ответы на поставленные вопросы уже выходят за рамки заявленной мной   темы церковного таинства – ЕВХАРИСТИИ.

      А вы уважаемый читатель и сами сможете дочитать вышеназванную работу.

      Но в других частях этой работы мы все же вернемся и к другим мыслям Л. Толстого поскольку он отчасти по мнению автора тут выступил и неким пророком!

      Теперь же закончив со «Вступлением», мы переходим к разъяснению сути вопроса о «Таинстве ЕВХАРИСТИИ».

      Но и тут у нас есть одно препятствие, которое мы должны с вами обсудить уважаемый читатель, поскольку в РПЦ МП существует строгое правило о том, что к «Таинству Евхаристии» допускаются только лица, прошедшие «Исповедь» у своего приходского священника!

      Сама тема «Исповеди» и сохранение «Тайны Исповеди» в Христианстве нами будет

      раскрыта в отдельной книге, а тут я просто дам краткое понятие об исповеди.

      «Исповедь – в авраамических религиях (иудаизме, христианстве и в исламе) признание в своих совершённых грехах перед Богом. Исповедь подразумевает раскаяние и решение в дальнейшем стараться не допускать греха.

      Понятие исповеди часто встречается как в Ветхом, так и в Новом Завете.

      В Ветхом Завете

      В Пятикнижии акт исповеди всегда предшествует обряду повинного жертвоприношения.

      Библия предписывает: «мужчина или женщина, совершившие какой-либо грех… пусть исповедаются в грехе своём» (Чис. 5:6, 7)

      Ветхий Завет не предписывает определённую форму исповеди, а содержащиеся в ней формулировки признания в грехах, как правило, отличаются предельной краткостью. Таковы исповедь Каина (Быт. 4:13), Моисея (Исх. 32:31), Ахана (Нав. 7:20), Давида (2Цар. 12:13). Исповедь многословна лишь когда ей придаётся поэтическая или молитвенная форма: Пс. 38, 51; Езд. 9:6–11, 15; Неем. 1:6, 7; –35.[1]

      В Новом Завете

      Новый Завет не устанавливает исповедь как проводимый в определённой форме обряд

      (в терминологии исторических церквей – таинство), в отличие, например, от Евхаристии или СКАЧАТЬ