Постклассическая онтология права. Коллектив авторов
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Постклассическая онтология права - Коллектив авторов страница 98

СКАЧАТЬ Encyclopaedia Britannica. S. 218.

      324

      Анализ отношений Части и Целого может быть мереологическим (от греч. «меризм» – часть, доля) методом умозаключения и выявлять упорядоченность и определенность вещей, исходя из того как «целое» становится суммой «частей», и чем определяется их качественное состояние. Переход от части, к «целому», может осуществляется не только на основании абстрагирования, но и идеации. Специфика такого перехода состоит в том, что осуществляя перенос свойств и отдельных частей на «целое», происходит изменение сущности. Это отражает общие свойства множества сложных «явлений», надындивидуальность которых выражает свойства практически всех социальных объектов./ Словарь философских символов/под ред. В.Г.Кузнецова. – М.: Инфра – М., 2004. – С. 316.

      325

      См.: Ingarden R. der Streit um die Existenz der Welt. Bd. 2. Formalontologie. Teil 1. Form und Wesen; Teil 2. Welt und Bewußtsein. Tübingen, 1965.

      326

      См. Васюков В. Л. Формальная феноменология. Мысль, 1999. С. 12–13.

      327

      Heidegger M. Sein und Zeit. Max Miemeyer, Tübingen, 1986. S. 298 f.

      328

      М. Хайдеггер установил новое онтологическое основание для наук, поскольку сущее дазайна «самовыражается» с помощью, но не в предметных формах, а формах экзистенциальных/ «Metaphysics». The Cambridge Dictionary of Philosophy. Third edition 2015. P. 661–664.

      329

      Quine W. Wort und Gegenstand. Stuttgart. Reclam, 1980. Уже Аристотель обращал особое внимание на роль языка. Так он относил языковые выражения (категории высказывания), связывающие различные ссылки и отношения с первичным сущим (субстанцией – от греч. «Usiа») к средствам обоснования конкретной вещи. «Ontology». /«Metaphysics». The Cambridge Dictionary of Philosophy. Third edition 2015. P. 661–662.

      330

      Васюков В.Л. Формальная феноменология. Мысль, 1999. С. 12–13.

      331

      Тимошина Е.В. Классическое и постклассическое правопонимание как стили мышления. /Коммуникативная теория права и современные проблемы юриспруденции. К 60-летию А.В. Полякова. Том 1. Алеф-Пресс. СПб, 2014. С. 80, 83.

      332

      Наукой познания «целого» является традиционно философия. Начиная со времен Аристотеля, она опирается на идею о том, что любая неоформленная материя (субстанция) стремится к своей форме (бытию). Этот подход называют в современной философии «гилеморфизмом». Такой подход доминировал до феноменологии. В отличие от классической философии, феноменология считает, что мир и явления мира можно рассматривать в качестве «целого» лишь тогда, когда они не зависят ни от наших знаний, ни от суждений. Поскольку ни сам мир, ни явления мира, никогда не однообразны, а изменчивы и многолики, любое знание о них ограничено представленным «предметом».

      333

      Поляков А. В. Коммуникативная концепция права. // Поляков А.В. Коммуникативное правопонимание. Избранные труды. «Алеф-Пресс, СПб, 2014. С.10.

      334

      Husserl E. «Phänomenologia» aus Encyclopaedia Britannica (1927). Цит. По кн. Husserl E. Die Phänomenologische Methode. Ausgewählte Texte I. Reclam, 1998. S. 197ff.

      335

      Феноменология предлагает совершен СКАЧАТЬ