Закон Божий в годы Великой российской революции и Гражданской войны. Н. А. Амелин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ бдительность, аккуратность, справедливость. На первом месте далеко не случайно стояла религиозность»[24]. Сторонники введения церковно-приходских школ отмечали, что чем более религиозен законоучитель, тем лучше, потому что его духовно-нравственный авторитет среди детей и среди паствы должен быть соответствующим. Однако вместе с подобными позитивными проявлениями были и негативные. Неоднократно в начале ХХ века из разных мест приходили известия о неправильно поставленном преподавании Закона Божьего; уроки того времени зачастую были «скучны» и «сухи». Все негативные проявления сопровождались похожими отзывами современников-интеллектуалов, которые видели порочность системы преподавания Закона Божьего[25]. Закон Божий стал предметом глубоких обсуждений и размышлений на прошедших в 1910 г. заседаниях Училищного совета Святейшего синода. Повторно эта проблема обсуждалась на епархиальных съездах законоучителей в 1913 г. Однако, несмотря на масштабность постановки проблемы, до революции решить ее до конца так и не удалось.

      Одновременно с процессами реформирования системы преподавания Закона Божьего происходило массовое обмирщение сознания. Уже в первое десятилетие ХХ века в России наблюдался стихийный рост количества образовательных учреждений, большая часть которых давала детям образование светского характера. Об этом писал в 1913 г. бывший депутат Государственной думы I созыва И. И. Жилкин в «Вестнике Европы»[26]. Новые возможности для получения образования подчас не соответствовали религиозному чувству. Учебные заведения в городах быстрее всего впитывали в себя светскую культуру. Это не мешало оставлять Закон Божий в качестве предмета в школах, но отношение к нему было не таким, как прежде. В силу активности общественной и политической жизни религиозность выходила из постоянного внимания современников. Стихийный рост образования в свою очередь требовал новых методов образования и воспитания.

      На рубеже веков такие новые методы предлагал в своих работах архиепископ Фаддей (Успенский) (1872–1937). В 1897–1907 гг. иеромонах Фаддей занимался преподаванием религиозных дисциплин в духовных семинариях (Смоленской, Минской, Уфимской и Олонецкой), где он смог наработать соответствующий опыт для объединения его в обобщающий труд. В 1902 г. в сане архимандрита он был назначен инспектором Уфимской духовной семинарии. В это же время он подготовил к публикации и издал «Записки по дидактике», которые являются наиболее значимым на рубеже веков трудом, посвященным методике преподавания церковных дисциплин и в целом церковной педагогике.

      § 2. Педагогические идеи архиепископа Фаддея (Успенского)

      «Учитель учителей» – пожалуй, самое лучшее и точное высказывание о будущем русском архиерее, которые перед получением кафедры во Владимире-Волынском в 1908 г. преподавал в духовных семинариях страны, что позволило ему выделить наиболее важные моменты из своего педагогического СКАЧАТЬ