Курс Наука логики для менеджеров с элементами ТРИЗ. Станислав Львович Горобченко

Чтение книги онлайн.

      Особенно важен для нас принцип единства логического и исторического. Как только мы видим какую-либо зарождающуюся категорию бытия (назовем так явление), оно определяется сначала качественно, потом количественно, находит свою меру, начинает расширяться экстенсивно, а затем интенсивно, развиваясь в порядки и иерархию, полностью специфицируется, обособляясь от других величин, но находит с ними взаимоотношения на каком-то новом уровне, в большей степени соответствующей движению бытия. И здесь снова переходит в свою противоположность (абсолютной неразличенности) поскольку, став из одного многим, она также входит в некое неразличенное единство – множество.

      Категория чистого бытия касается существования всего на свете. Категория наличного бытия даёт нам различие нечто и иного, как равноправных для внимания познающего субъекта предметов наличного мира. К примеру, понимание нечто и иного, понимание притяжения нечто и иного – основа прогностики. Как только одновременно появляются два явления, возникает положительное или отрицательное притяжение, то здесь что-то рождается. Категория для-себя-бытия оставляет в пределах нашего внимания лишь то нечто, которое нас непосредственно интересует. Соединив качественную определённость нечто с его количественной определённостью, мы в результате получаем реальную меру его наличного бытия. На этом процедура обнаружения бытия интересующего нас нечто заканчивается. Когда мы можем посчитать рынок, выделить его, определить единое во многом, найдя единую линию развития, то можно сказать, что бытие какого-либо сегмента рынка, сектора отрасли и пр. наконец-то определилась. Этот концепт легко связывается с жизненным циклом.

      В мере количество и качество дошло до своей собственной границы. В своем дальнейшем развитии ее ждет либо дурная бесконечность, либо переход к СУЩНОСТИ.

      Процесс меры не есть голая дурная бесконечность бесконечного прогресса в форме повторяющихся переходов качества и количества, но есть вместе с тем истинная бесконечность совпадения с самим собой в своем другом, (поскольку) качество есть В СЕБЕ КОЛИЧЕСТВО, и наоборот, количество также есть В СЕБЕ КАЧЕСТВО. Каждое из этих определений в процессе меры переходит лишь в то, чем уже и раньше было в себе, а мы получаем подвергшееся отрицанию в своих определениях и вообще снятое бытие, которое есть СУЩНОСТЬ.

      Традиционное понимание уже не способно перейти от меры к сущности. Этот переход слишком абстрактен для обыденного рассудка.

      Обыденность понимает вещи как сущие и рассматривает их со стороны качества, количества и меры. Но затем они оказываются не неподвижными, а переходящими друг в друга и сущность есть результат их диалектики.

      От взаимоотношений относительно независимых частей к взаимоотношению частей и целого – таков основной мотив перехода к сущности.

      В сущности, нет больше перехода, СКАЧАТЬ