Курс Наука логики для менеджеров с элементами ТРИЗ. Станислав Львович Горобченко

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ всестороннее отталкивание должно породить притяжение. Ведь:

      Каждое из этих многих есть то же самое, что и другие многие, каждое есть одно или же единое во многом, они, поэтому тождественны.

      Или, если рассматривать отталкивание в нем самом, то оно как отрицательная ПОЗИЦИЯ многих одних относительно друг друга есть столь же существенным образом их ОТНОШЕНИЕ друг к другу; и т.к. те, с которым соотносится единое в своем отталкивании, суть одни,то оно соотносится в них с самим собою.

      Отталкивание есть, поэтому столь же НЕОБХОДИМО притяжение и исключающее одно, или для себя бытие, снимает себя.

      Пройдя этапы отталкивания и притяжения, мы могли бы попасть в дурную бесконечность бесконечного прогресса их смены между собой. Однако их истина состоит в том, что они полагают переход в следующую категорию – КОЛИЧЕСТВО.

      Качественная определенность, которая достигла в одном своего в себе и для себя определенного бытия, перешла, таким образом, в определенность как СНЯТУЮ, т.е. в бытие как КОЛИЧЕСТВО.

      Хотя мы и установили, что дальнейшее определение бытия дало многих, которые через силу отталкивания родили силу притяжения и дали возможность определить качество полностью, тем самым основав категорию «Количества», но между ними нет еще взаимоотношения, т.е. они рядоположны и равнодушны друг другу.

      Постановка рядом с силой отталкивания силы притяжения ЗАВЕРШАЕТ противоположность, но не устанавливает взаимоотношения притяжения и отталкивания, того, что составляет конкретность и истину…

      При этом, будучи в чем-то едином, отношение между многим единичным не может быть случайным.

      Отношение многих друг с другом не случайно, а имеет свое основание в них самих.

      Вернемся к оценке рассудочного мышления, который останавливается перед этой непреодолимой границей: многие различны, т.к. сами суть есть всеобщи.

      Рассудок считает качество и количество двумя самостоятельными рядоположными определениями и поэтому утверждает: вещи определены не только качественно, но ТАКЖЕ и количественно.

      Но количество есть

      … снятое качество через диалектику качества.

      Мы имеем сначала БЫТИЕ и его истиной оказалось СТАНОВЛЕНИЕ; (оно) образовало переход к НАЛИЧНОМУ БЫТИЮ, истина которого заключается в ИЗМЕНЕНИИ. Но изменение обнаружило в своем результате не свободу от отношения с другим и от перехода в другое ДЛЯ СЕБЯ БЫТИЕ, и наконец, это для себя бытие оказалось в обеих сторонах своего процесса в ОТТАЛКИВАНИИ и ПРИТЯЖЕНИИ, снятием самого себя, и, следовательно, снятием качества вообще в тотальности его моментов.

      Рис. 2.11. Для себя бытие

      Качественная определенность, дойдя до ступени «многих», сняла себя в КОЛИЧЕСТВЕ, но, не исчезнув при этом:

      Снятое качество не есть ни абстрактное ничто, ни лишенное определений бытие, а есть лишь безразличное к определенности СКАЧАТЬ