Картина мира в сказках русского народа. В. П. Даниленко

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ змей. Эти палаты мало чем отличаются от земных. Выходит, разница между земным миром и подземным весьма относительна, как относительна и разница между живыми и мёртвыми. Об этом свидетельствует и та лёгкость, с какою Иван перемещается на ковре-самолёте, который ему подарил змей, из подземного царства в земное и наоборот:

      1. «Иван сел на ковёр-самолёт, вылетел из подземного царства и не успел моргнуть, как очутился в прекрасном саду» (там же. 257).

      2. «Глубоко вздохнул добрый молодец, распрощался с отцом с матерью, сел на ковёр-самолёт и полетел в подземное царство к шестиглавому змею» (там же. С. 258).

      Тридесятые царства многообразны. Свои тридесятые царства у Кощея Бессмертного, морского царя, Елены Премудрой, медведя, орла, сокола, ворона и т. д. В сказке «Иван-царевич и Белый Полянин» мы вновь встречаемся со змеиным тридесятым царством. Царь-змей держит в плену в своём царстве прекрасную королевну. Её освобождает Иван-царевич и женится на ней:

      «Долго ли, коротко ли, низко ли, высоко ли – скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается – приехал он в царство змеиное, убил царя-змея, освободил из неволи прекрасную королевну и женился на ней; после того воротился домой и стал с молодой женою жить-поживать да добра наживать» (РНС. С. 237).

      В сказке «Волшебное кольцо» кот Васька и собака Журка проникают в мышье тридесятое государство. Им управляет мышиный царь. Вот как выглядят его подданные:

      «Перебрались (Васька и Журка. – В. Д.) на другую сторону и пришли в тридесятое царство, в мышье государство. В том государстве не видать ни души человеческой, зато столько мышей, что и сосчитать нельзя: куда ни сунься, так стаями и ходят!» (РНС. С. 179).

* * *

      Итак, сказочное мироздание включает в себя три части – подземный мир, земной и небесный. Для этого мироздания характерны две главные взаимосвязанные черты:

Стирание границ

      Оно выражается прежде всего в относительности границ между подземным миром, земным и небесным, а также в оборотничестве («Иван-царевич и серый волк», «Марья Моревна», «Сказка о молодильных яблоках и живой воде», «Белая уточка», «Иван – коровий сын», «Иван-крестьянский сын и мужичок сам с перст, усы на семь верст» и др.).

Неопределенность пространства и времени

      События, описываемые в сказках не связаны с какими-либо датами. Они происходит в неопределённое время. Таким же неопределенным в сказках выглядит и место, где они происходят. («Иван-царевич и Белый Полянин», «Хрустальная гора», «Волшебное кольцо», «Морской царь и Василиса Премудрая», «Елена Премудрая» и др.).

      2.1.2. Параллели

      Характерная черта европейской мифологии – эволюционизм. В ярчайшей форме он представлен в греческих мифах. Они изображают унигенез как теогенез. Это значит, что рождение богов совпадает в них с появлением тех или иных явлений – земли, солнца, луны и т. д.

      Там, где речь идёт о рождении, нельзя обойтись без родителей. Прародителем Вселенной стал великий, бесформенный и беспредельный Хаос. Поскольку он был СКАЧАТЬ