Православное воспитание мальчиков переходного возраста (советы священника). Священник Виктор Грозовский

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ и непонимания между детьми и родителями предостаточно. Например, мальчик в переходном возрасте может оценивать себя сложившимся мужчиной, в то время как сам он не замечает в себе девчоночьего инфантилизма. Будучи не способным проявить какую-либо заботу о себе, надеется на постороннюю помощь. При этом не хочет признавать свою беспомощность, а несостоятельность в делах оправдывает экономическими, психологическими, нравственными (хотя и безнравственно может поступать) причинами. Интерес к школьным занятиям утрачивается, например, по мере «вгрызания» в компьютер, и то со стороны находящихся в нем несметного количества игр: от автогонок до шахмат. Не ускользает от взора мальчика и наличие разнообразных пособий по сексологии.

      Борьба с компьютером за душу подростка бывает чрезвычайно трудной, если не сказать невозможной, тем более если злосчастный агрегат приобретен отроком на заработанные собственным трудом деньги (иногда и подаренные некоторыми доброхотами и приятелями семьи). Остается одно средство – обесточить всю квартиру, вывернув из электрощита пробки. Но это, понятно, из области фантазии и неудачного юмора.

      Надо сказать, что без наличия совести в отроке невозможна никакая коррекция его поведения. Безбожная система воспитания с ее материалистическими понятиями, что религия есть собрание суеверий, а нравственность – совокупность бессодержательных правил и обычаев, и что истинное совершенство человека состоит только в знании, усиленно, не давая опомниться, гонит наших юношей и девушек к многознанию, воображая в будущем наше отечество в блеске научного образования и всевозможных усовершенствований.

      Знания распространяются; специальности размножаются до бесконечности; число специалистов, даровитых и бездарных, сведущих и несведущих, увеличивается с каждым днем, но вместе с ними умножается и число людей, у которых, видимо, не обработано сердце; щекотливость самолюбия заменяет чувство чести и человеческого достоинства; страсти несдержанны; своеволие необузданно. Ясно, что в них не воспитаны целые обширные стороны человеческой души – природа дает себя знать.

      Поняв односторонность воспитания, стали налегать на развитие чувства красоты, на художественное образование, полагая, что, полюбив прекрасное, человек и сам сделается прекрасным. И эта надежда не оправдывается. Здесь не досмотрено одно важное обстоятельство: что сделать самого человека прекрасным также трудно, как сделать из куска крепкого мрамора прекрасную статую.

      Нашли еще идеалы – в великих характерах, созданных фантазией драматургов, писателей и поэтов, и в исторических личностях нового и старого времени. Но ведь во всех великих личностях, исторических и вымышленных, есть односторонности и недостатки.

      Где же идеал истинный, объемлющий всю природу человека в сей полноте и в нескончаемом ее развитии, всем близкий и для всех доступный, легко познаваемый, дающий слабому малое, сильному великое, всех к Себе влекущий и всех удовлетворяющий? Такой СКАЧАТЬ