ракушек, амулетов и всех видов орудий, применяемых для ритуальных целей или для защиты. Травы, которые используются в приготовлении чамба, должны быть помещены на соломенную циновку перед несколькими старейшинами, коим предстоит пожевать некоторые из них, чтобы благословить их, наполнив своим аше. Во время приготовления чамба тот, кто ниже всех в инициатической иерархии, собирает травы и, передвигаясь в знак уважения на коленях, вручает их старейшинам для жевания. После этого те кладут их в контейнеры из глины, окрашенные в символические цвета того ориша, коего они представляют. Так, травы, посвящённые Чанго, помещаются в красный контейнер, Обалата – в белый и так далее. Перед началом старейшины должны прочитать mojuba (молитвы), а также исполнить песнопение каждому ориша, если он или она работает с травами разных божеств. После церемонии сортировки трав самый главный в иерархии должен взять циновку и убедиться, что ни одна травинка не была пропущена. Исполнять песнопения для ориша необходимо в следующем порядке: Люсеро, Сарабанда, Очоси, Тьембла Тьерра, Сьете Райос, Сентелья Ндоки, Мадре де Агуа, мама Чола, далее идут любые другие ориша, которые должны быть вызваны. Чамба незаменима для перехода в разряд нгангулеро (ngangulero, владелец котла). После «шрамирования» член мунансо, у которого успешно прошёл год и семь дней ученичества, может просить тата о дивинации на предмет того, готов ли он или она психологически, духовно и физически принять большую ответственность – получить свой собственный нганга (котёл). Если всё пошло хорошо и получена санкция на переход в статус нгангулеро, то помощник тата, называемый майордомо (mayordomo) в случае мужчины и яйи (yayi) или тикан-тика (tikan-tika) в случае женщины, должен будет омывать кандидата чамба семь дней подряд. Кроме того, майордомо также следит, чтобы его подопечный выпивал по три больших глотка чамба каждое утро. В особых случаях чамба помимо прочего содержит часть крови жертвенного животного, а также немного рома. Аберикулас (abericulas, непосвящённые) никогда не должны наблюдать за церемониями, описываемыми до сих пор. После инициации нгангулеро за жрецом-владельцем котла должны присматривать падрино, майордомо или яйи, поскольку в течение недели после обряда его силы и слабости возрастут тысячекратно; задача наставника их распознать и помочь ученику с ними справиться. Некоторые из нкиси, которых почитают в большинстве мунансо, – Сентелья Монте Оскуро (Centella Monte Oscuro), Сьете Райос, Тумба Лома (Tumba Loma), Лунгамбе (Lungambe), Венсе Батальас, Марикуилла Ндоки (Mariquilla Ndoki), Акаба Мундо (Acaba Mundo), Транка Виас (Tranca Vias), Вира Мундо (Vira Mundo) – это очень мощные силы. Поэтому падрино прежде, чем позволить новичку контактировать с одним из них, должен убедиться, что он или она может с ними справиться. По прошествии недели (срок варьируется от дома к дому) новому нгангулеро вручается его эсенгуэ (еsengue), посох из дерева ироко, во время этой церемонии тот держит зажжённую свечу на белой тарелке.
Чамба также используется, чтобы кормить и задабривать божеств. Чамба Люсеро может включать три, двадцать одну или сто одну различную траву, Тьембла-Тьерра – восемь, Сьете Райос –
СКАЧАТЬ
