Практика Будды Медицины. Наставления в затворничестве. Лама Сопа Ринпоче

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ умственном ярлыке. Кроме того, когда «я» предстаёт перед нами, оно не кажется нам просто обозначенным нашим умом. Мы его таким не видим. Мы не воспринимаем «я» как простое мысленное обозначение. Хотя в действительности способ бытия «я» и его возникновения – простое мысленное обозначение, мы его видим по-другому. Единственно возможный способ существования «я» – простое мысленное обозначение, но мы этого не понимаем.

      «Я», которое нам является и которое мы воспринимаем, совершенно ложно. Личность, которую, по нашему мнению, должны хвалить или которой больно, когда её осуждают, которая расстраивается и переживает эмоциональные взлёты и падения, не существует. Мы столько фантазируем об этой воображаемой личности! Однако не существует ни атома этой личности, кажущейся нам истинной и независимой от мысленного обозначения. Её не найти нигде – ни в этих совокупностях, ни где-либо ещё. Она совершенно пуста, её вообще не существует.

      Как существует время

      Когда мы думаем о календарном годе, но не анализируем его на предмет того, что он является простым мысленным обозначением, нам мерещится истинно существующий год. Я сейчас говорю именно о годе, а не об ухе![25] Помнится, однажды в «Институте Ваджрапани» я говорил об ухе, хотя имел в виду год… Когда мы думаем о годе, но не медитируем, не осознаём, что время сотворено нашим умом, год кажется нам самосущим, и мы позволяем себе поверить в то, что это на сто процентов правда. Хотя неведение воспринимает самобытие вещей, их истинное существование, это полная галлюцинация.

      Такая галлюцинация типична для живых существ. Те из нас, кто не постиг пустоту (не только не постиг её непосредственно, но даже вообще её не понимает), верят в истинность воспринимаемых вещей. У нас это даже не вызывает вопросов. Мы не сомневаемся в том, что есть некий реальный год. Но мы не можем найти этот год ни в первом месяце, ни во втором, ни в третьем, ни в четвёртом, ни в пятом, ни в шестом, ни в седьмом, ни в восьмом, ни в девятом, ни в десятом, ни в одиннадцатом, ни в двенадцатом, ни в тринадцатом, ни в пятнадцатом… Я шучу. Мы не сможем обнаружить год ни в одном из двенадцати месяцев, ни во всех них вместе взятых. Эти двенадцать месяцев – основа. Когда наш ум видит двенадцать месяцев, мы просто даём им наименование «год».

      Теперь мы видим, что нет такого реального феномена как «год». Реальный «год» увидеть невозможно. Прежде нам постоянно мерещился реальный «год», и мы в него верили, но неожиданно его не стало. Его совершенно не существует. Этот реальный «год» – объект отрицания, или, по-тибетски, гак ча, как это называется в философских текстах. Нам нужно постичь пустоту и несуществование этого объекта, потому что он лишён самобытия. Существующий же год – нечто просто номинальное. Год существует, потому что есть двенадцать месяцев. И всё. Что такое год? Не что иное, как мысленное обозначение. Наш ум просто даёт обозначение и в него верит. Это всего лишь мысль, представление.

      Нельзя сказать, СКАЧАТЬ