Загвоздка. Николай Владимирович Кокурин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ в мире начиная с 4 века, уже с так называемого «Первого Вселенского Собора», организованного одним из сумасшедших князей, Константином, которого льстецы-карьеристы позднее провозгласили равным апостолам.

      – Да-да, Костик и сына собственного и жену замочил в гонке за трон и сам крестился только за 6 лет до смерти в ересь епископа Ария, опять-таки.

      – С тех пор и повелось бороться за «правду», подобно Николке, начудившему на соборе и побившему, заушившему, Ария за его богословское мнение. Не понравилось ему, видите ли, что Арий утверждал, что Христос отдельная сущность от Бога-Отца и сотворён им, и, следовательно, во-первых, имеет начало своего Бытия и, во-вторых, не равен Богу-Отцу по божеству. Свои взгляды Арий обосновывал множеством письменных доказательств. Так, он указывал на то, что сам Иисус называл Бога «Отцом», что уже подразумевает различие – отцовский статус включает предсуществование и определённое превосходство над сыном, что и сам сын утверждал[93]. Арий опирался также на те отрывки из Библии, где отмечались смирение и уязвимость Христа.

      – В позднем арианстве Христос не единосущен Богу[94], как утверждали оппоненты Ария александрийские епископы Александр и затем Афанасий.

      – Сократ Схоластик пишет, что причиной утверждения Арием подобосущности Бога-Отца и Бога-Сына явился его спор с епископом Александром, утверждавшим, что «Святая Троица есть в Троице единица». Арий воспринял это утверждение как попытку распространения епископом монархианского учения Савеллия Ливийского о Троице как о последовательных модусах единичного Бога.

      – Ни те, ни другие не были в адеквате. Им было невдомёк или было стрёмно признать, что Учение Иисуса утверждает монотеистический пантеизм, что Троица, Тримурти, будучи Единым Целым, является одновременно:

      1) Творцом-Отцом, Той Неведомой по Сути Силой, Саваофом, Сабадзием, Зевсом, что Изводит из Небытия Бытие (асса), как Первоматерию и преобразует Её, Мать Всех вещей (бара) во всё существующее;

      2) Тварью – Сыном, то есть Умом, Логосом, Премудростью, неотъемлемым от Перводвигателя. Логос – это всё видимое и невидимое, вещи и закономерности, плоть и дух, реализация. Иисус всего лишь один из воплощённых Логосов, даже не важно исторически воплощён или только как литературный персонаж.

      3) Это вообще наполненность Бытия Благостью, то есть вся эта Теургия Эманаций, Эволюций, Лилы имеет благостную цель – умиротворение, Вечный Покой вечером трудного дня, Вечную Посмертную Ночь Небытия. Дух Святой это оценка происходящему, ибо, что ни делается – всё к лучшему, к Небытию.

      – А ЗЛУ в виде страстей тоже не противиться?

      – Нет. Страсть это не там и не так использованный инструмент по невежеству. Развивайся, сам и грехи будут сами собой превращаться в красивые вещи. Пользуйся аскезой и страсти по-ходу подвергнуться корректуре редактора. Редактор мы сами. Исполняй правила святых товариществ и кривизна исправится. На то они и правила, чтобы исправлять, убирать лишнее, выравнивать, шлифовать.

      – А Хатха-йога тогда каким боком тут? Агни-йога?

СКАЧАТЬ